为而不争

最高的品德就是像水一样,有利于万物却不争什么

出自老子《道德经》第八章：“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.”　　释义：最高的善像水那样.水善于帮助万物而

上天的安排,有利而无害.有德行的人信奉的,有所为而不争名.诚实可信的话说来不动听,动听的话说来不诚实.有智慧的人不炫耀；炫耀的人没有智慧.善于用道的人不常见；常人不懂的道里的玄机.圣人不积累财富而积累

信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不搏,博者不知.圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多.天之道,利而不害.人之道,为而不争.”这是老子“道德经”的收尾之章（有的版本把它放在了第六十八章）

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这是他引用老子第六十八章为而不争的原话：[原文]为：信言不美,美言不信.知者不博,博者不知.善者不辩,辩者不善.圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多.天之道,利而不害；圣人之道,为而不争.[译文]

老子简介时期思想家,哲学家,道家学派的创始人,道教奉为教主或教祖,尊为“道德天尊”,列三清尊神之一.水善利万物而不争出自老子道德篇,自然是道家思想.

这里实际说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道.出自老子的道德经

上善若水老子（八章）原文：上善若水(1).水善利万物而不争,处众人之所恶(2),故几于道(3).居善地(4),心善渊(5),与善人(6),言善信(7),正善治(8),事善能(9),动善时(10).夫唯

上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤."善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方

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上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤."善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方

老子的道德经再答：谢谢再问：应该的

老子第六十八章为而不争[原文]信言不美,美言不信.知者不博,博者不知.善者不辩,辩者不善.圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多.天之道,利而不害；圣人之道,为而不争.[译文]诚实可信的话说来不动听

天之道,不争而善胜,“天之道”就是自然规律和法则,规律是自然界本身固有的,他不以人的意志为转移；法则就是人们按照所认识的规律所制定的行为规范.那么如果面对规律和法则采用顺应和不争的人,由于他合乎规律和

原文：圣人不积,既以为人,己愈有,既以与人,己愈多.天之道,利而不害；圣人之道,为而不争.汉译：“圣人”不私自保留什么,他尽全力帮助别人,自己反而更充足；他尽可能给与别人,自己反而更丰富.自然的法则,

上善若水.水利万物而不争,处众人之所恶,故几近于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.[注释]①上善：不是一般的善.②恶：讨厌、不喜欢.人恶卑下,《论语R

上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤."善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方

上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤."善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方

其实字面的解释太多了,而且字面意思也是最基础的入门,不值得推广.天道之中万物各有自己的轨迹,比方说兽奔于林,鸟翔于天,鱼潜于水,又好比宇宙之中行星都有自己运行的轨迹,如果运行到别人轨迹上就相撞了,在自