众生皆苦万相本无全文

花褪残红青杏小.燕子飞时,绿水人家绕.枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草.墙里秋千墙外道.墙外行人,墙里佳人笑.笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼.

菩提树下是佛祖悟道的地方.菩提树本来不是树,明镜台也不是台.本来什么于是他自己又做了一个畿子,央求别人写在了神秀的偈子的旁边,菩提本无树...

菩提本无树明镜亦非台菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃.少林六祖慧能偈语.菩提树下是佛祖悟道的地方.菩提树本来不是树,明镜台也不是台.本来什么都没有,怎么能染上尘埃呢?慧能写这个偈语之前北

《家无长物》王恭从会稽①还,王大看之.见其坐六尺簟②因语恭："卿东来③,故应有此物,可以一领及我."恭无言.大去后,即举所坐者送之.即无余席,便坐荐⑥上.后大闻之,甚惊,曰："吾本谓卿多,故求耳."对

万法唯心所造.心中有尘,尘本是心,何畏心中尘,无尘亦无心?

众目暌暌虎视眈眈无所事事想入非非忠心耿耿芸芸众生书声郎郎温情脉脉信誓旦旦怪事多多文质彬彬神采奕奕磨磨蹭蹭耿耿于怀仪表堂堂及及可危里应外合瞻前顾后天翻地覆三言两语大惊小怪异口同声明争暗斗起死回生一前一后

王侯将相本来不是天生的富贵种,贫穷人家的孩子发愤努力,也可以成为栋梁之材,好男儿应当发愤图强.

“我皆令入无余涅盘”：\x0d“我”呀,这是释迦牟尼佛自称,说是,我呀,令这所有一切的众生都入到,无余涅盘里去.“而灭度之”：我把他们都度脱,令他们都得到无余涅盘.\x0d“如是灭度无量无数无边众生”

将相不是天生的,好男儿应该努力自强.「将相本无种,男儿当自强」是出自於汪洙的训蒙幼学诗.这句话意思已经十分明确了,

王侯将相本来就不是天生的,好男儿就应当自己努力

大家都是一样的!无分别~

隋朝皇帝曾经因一郎而发怒,在大殿之上鞭打他.谏议大夫刘行本上奏说：“这个人一贯清廉,这次过错又小,希望您能稍微宽恕他.”皇帝不理睬.刘行本在这个时候站在皇帝面前说：“陛下您不嫌弃我无能,把我放在在您身

塞下曲卢纶林暗草惊风,将军夜引弓.平明寻白羽,没在石棱中.【诗文解释】将军夜猎,见林深处风吹草动,以为是虎,便弯弓猛射.天亮一看,箭竟然射进一块石头中去了.塞下曲卢纶月黑雁飞高,单于夜遁逃.欲将轻骑逐

经云,众生若情诚不内发者,于三世纵值恒沙诸佛无所能为.又经云,众生识心自度,佛不能度众生.若佛能度众生,过去诸佛恒沙无量,何故我等不成佛也,只是情诚不自内发,是故沉没苦海.楼主,勤求本心,勿令妄漏.过

臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已.大凡君子与君子,以同道为朋；小人与小人,以同利为朋.此自然之理也.然臣谓小人无朋,惟君子则有之.其故何哉?小人所好者,利禄也；所贪者,货财也.当其同利

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菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃.少林六祖慧能偈语.菩提树下是佛祖悟道的地方.菩提树本来不是树,明镜台也不是台.本来什么都没有,怎么能染上尘埃呢?慧能写这个偈语之前北宗六祖神秀有偈语.身

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在文学这一块前有古人,后有来者的土地上,我开始了为时过晚的耕耘.第一篇小说《从森林里来的孩子》,我写得很苦,前前后后修改了五遍.投稿《人民文学》杂志,又被退了稿.我又将退稿投向《北京文学》.也是一位女

无道人之短,无说己之长.施人慎勿念,受施慎勿忘.世誉不足慕,唯仁为纪纲.隐心而后动,谤议庸何伤?无使名过实,守愚圣所臧.在涅贵不缁,暧暧内含光.柔弱生之徒,老氏诫刚强.行行鄙夫志,悠悠故难量.慎言节饮