关于徐州文化作文

李可染（1907--1989年）李可染先生1907年3月26日生于江苏徐州,13岁从师乡贤钱食芝学习传统山水画,16岁入上海私立美专学习.1929年以优异的成绩入杭州（国际）西湖艺术院,破格录取为研究

神七飞起来,中国飞起来,我心飞起来.从历史的长河来看,有一个国家先受尽外国的凌辱再从凌辱中爬起来直到站起来,而她现在的经济、文化、科技不仅追上了“同伴”而且遥遥领先地跑在了前列.她就是亚洲的魅力所在—

孝,是中华民族的传统美德.百善孝为先,这是民族历史上的佳话.要做一个好人,一个善良的人,一个成功的人,首先就要做到孝.在历史上,有许多关于孝的感人事迹,其中在24孝中,有一则是“闵子骞劝父感后母”.

苏轼在徐州★参考资料：徐州市区庆云桥东,故黄河南岸大堤上,矗立着一座双层飞檐的黄色高楼,歇山抱厦,光彩熠熠,这便是新修复的黄楼.历史上的黄楼,是900年前徐州知州苏轼率领徐州军民战胜洪水之后,于宋神宗

析流行文化拿到题目一看,我首先想到的是何为流行文化——是电视剧、广告?还是流行歌、电影、畅销书?不可否认,流行文化对于我们青少年的吸引极大,虽然我对流行文化本身没有任何热爱,比如说有些畅销书,我认为都

常常会想,要怎样一副铁肩才扛得起一个朝代由盛转衰的剧变产生的心理落差?才扛得起夹缝中的芸芸众生的声声叹息?才扛得起中国诗歌在社会剧变中的大课题?所以,不敢想象杜甫是怎样用他并不健壮的躯体承载着一切.驾

中国现代著名国画大师,李可染自幼习画,并师从齐白石、黄宾虹学画,曾在多所艺术院校任教.擅山水、重写生,并将西画中的明暗处理方法引入中国画,将西画技法和谐地融化在深厚的传统笔墨和造型意象之中,取得了杰出

俗话说得好,“民,以食为天”.食,大若天地.我们生存的基本要素就是从食物中获取的,大地万物的生灵全部都要靠食物来补充能量,获取营养,维持生命.再看这部《闲话中国人》,开头第一炮便是在大谈“饮食”.中国

和谐发展的人像一颗种子,只有在和谐的校园里才能孕育出来.那么,如何建设和谐的校园呢?如果把和谐的校园比作一棵参天大树,那么我认为,优美和谐的环境就是这棵大树的根本,良好的校园人际关系就是它的枝叶,而丰

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天,姐姐牵着我的手,毫无目的地漫步于街头时,一对平常的母子吸引了我的注意力：一位年轻的母亲正拉着她五六岁孩子的小手,走在我们的前面,就是这样一幅普通的画面,却突然拨动了我的心弦.我定定地看着那紧紧拉在

天津旅游资源丰富.　　天津旅游景点　　历史建筑及建成景点包括：　　一、市区：天后宫（始建于元代,中国最北妈祖庙,世界三大妈祖庙之一）、大悲禅院、天津文庙（始建于明代）、挂甲寺、五大道租界区、意式风情区

家乡的变化我的家乡是山清水秀而又贫穷落后的.我的家在离市区几百里远的山沟里.上高中之前,我从来没有走出过大山的怀抱.老实说我对家乡的发展或是变化向来不是很关心.上高中以前没有这种意识,上了高中之后没时

海峡两岸之间最重要的、金刚不坏的纽带,是我们共同享有的中华文化.通过不断的交流和研讨,我们可以把这根纽带扭得更紧.　　孔子是中华文化的象征,他的伟大思想是中华文化的核心,为所有中华儿女共同享有的精神遗

略谈中西方饮食文化差异餐饮产品由于地域特征、气侯环境、风俗习惯等因素的影响,会出现在原料、口味、烹调方法、饮食习惯上的不同程度的差异.正是因为这些差异,餐饮产品具有了强烈的地域性.中西文化之间的差异造

]“莲花史记”莲文化在中国历史悠久,上可追溯到公元前十一世纪,下迄今天,可谓渊远流长,学生分为五个小组分别介绍莲文化发展演变的历史.(1)莲文化的起源新石器时代(2)莲文化的形成西周至春秋战国时期(3

你吃过没?你是哪的人?再问：厦门再答：那你了解闽南文化不？了解就凭自己的认识写，再问问父母之类的，这样更有血肉一点。不了解就百度，把资料作为自己的，意思是自己弄下结构模式，搞搞连接的地方就ok了，还有

在我们所处的世界中,有许多连我们小孩都能明白的道理,可有些大人偏偏知不可为而为之做一些不文明的事.下面这件事是我亲眼所见.　　在我们家楼上住着一位年轻漂亮的阿姨.她脸如满月,明眸善睐,常常穿得很时尚,

知道你是写游后感,还是介绍它,把景点介绍一下,加一些自己主观感受就好了云龙湖十八景：桃霞烟柳、杏花春雨、荷风渔歌、苏公塔影、石壁留踪、临湖尝鲜、儿童稚趣、寒波飞鸿、长堤雪月、别有洞天、果树盆艺、水上世

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