则凡可以辟患者何不为也的为什么意思-搜答案-百度作业网

如果一个人,所喜爱的没有超过生命的,所厌恶的没有超过死亡的,那么这样的人就会无所不为,就会成为卑鄙无耻的人,跟动物就没什么两样了.所以,人要有更深层次的追求,不能只为了生存而活~

这两个排比的意思是：假如人最大的欲望莫过于生存,那么凡是可以让自己生存的手段有什么不能用的.假如人最大的畏惧莫过于死亡,那么凡是会让自己死亡的因素有什么不能躲避的.隐喻一个观念:就是人有一些比生死看的

如果人们所追求的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,什么不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是

不丧失；汤；踩踏食物的样子；万种的俸禄；那些认识的走投无路的贫困者感激我的恩德吗?；今天却为了美丽的宫室接受了；吆喝着给人吃；“乞人不屑也”可以直接翻译为“就连乞丐也不屑与接受”；又有什么好处呢?；天

如果人们所追求的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么手段不能采用的呢?如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的,那么凡是能够用来逃避灾祸的,有什么方法不能采用的呢?

的欲望是永无止境的.因为人在得到的时候总会期待得到更好的.若是三言两语就能道明,那么从古至今,何来那么多的争名夺利之事?!

如果人们只看重生和死的话,那么任何求生和逃避祸患的方法都将会为之所不耻（会不择手段的趋利避害）.我觉得深层含义是：我们不能只看重生死,为之无所不用其极.我们要把人生目标和价值树立于生死之上,将人生目标

是说如果有人把生命看的比什么都重要,则为了生命,什么都做得出来,不择手段,利用一切可以利用的手段去求生.而人又无魔神之能,却寄希望于魔神等虚无飘渺的东西,结果却没有得到庇佑,那么凡是可以避害的手段为何

看破生死,无有喜恶.

舍生取义义薄云天见利忘义字面意思是：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,什么手段不可用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,什么事情不

人要有更深层次的追求,不能只为了生存而活~不然和动物没什么分别了.（大致这个意思.）人之所欲~如果一个人有了比生命更看重的东西~他才会有舍生取义的念头~很多先人为了理想和信念舍生取义才有今天的种种.人

如果人们所追求的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么手段不能采用的呢?如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的,那么凡是能够用来逃避灾祸的,有什么方法不能采用的呢?这是出自《孟子·

C是动词第三人称单数形式,这里是情态动词should之后,不论人称都是动词原形.

因为,为了；做；做.乡为身死而不受（为了）

如果没有比活着还重要的事,那么就会用一切手段活下去.但是古往今来还有那么多人在不在乎死亡,就是说的却有比生更重要的.看破生死,无有喜恶.

为：做"如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也；使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也."如果人们最看重的就是活着,那么凡是能够用来得以生存的手段,有什么不会被用上呢?如果人们最厌恶害怕的

“也”在古汉语中是一个语气助词,一般情况下可以翻译成“啊”“吧”“呀”“呢”等,有的时候也可以不翻译.上面几个句子此诚危急存亡之秋也：这是在是危险灭亡的时候啊（“也”在这个句子里翻译为“啊”,也可以不

行为做

选自《孟子二章》则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.通过某种办法就可躲避祸患,但有人不去干这种事情,由此可见,他们所喜爱的有比生命

古：可以用来,今：能够