司马牛问君子.子曰:"君子不忧不惧."曰:"不忧不惧,斯谓之君子依乎?"子曰:"

孔子说:"学了后,时时去温习它,不也很高兴吗?有志同道合的人从远方来共学,不也很快乐吗?别人不了解自己的才能,我却不抱怨,不也算得上君子吗?"

这是《论语》的第一篇.为什么要以此开篇?我真是搞不明白.孔子说话,更多是别人说,孔子回答,而《论语》的开篇就是一番自说自话,很让人感觉生硬和不亲切.好像新学期开学,老师进来根本不打招呼,直接说：这门课

「学」无关知识、学问,而是学道,明善复初,知道後确实实践,明白本性了,一定要如实的回来法地,回来「齐鲁灵山地」.如何回得来?时习之!常常练习.「习」：就是小鸟在学飞,学到完全会飞,学的过程是辛苦的,但

子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?——《学而·1》【译文】：孔子说：“学了,然后按一定的时间去实习它,不也高兴吗?有志同道合的人从远方来,不也快乐吗?人

过于剥离文饰而突出事物的本质,就会显得粗俗;过于着重文饰而脱离事物的本质,就会显得浮华无实;文饰与本质兼顾并重,才是有德行的人.

1.司马牛问怎样做一个君子.孔子说：“君子不忧愁,不恐惧.”司马牛说：“不忧愁,不恐惧,这样就可以叫做君子了吗?”孔子说：“自己问心无愧,那还有什么忧愁和恐惧呢?”2.司马牛忧曰：“人皆有兄弟,我独亡

君子不器孔子说：君子不应该像器具一样.此章言简意赅,意义既广泛亦深远,属“两端四角式”启发教学的例子之一.要了解本章应先自器具本身开始分析,器具的特性主要有三.一是用途：有较为固定用途；二是定量：有一

【原文】9·14子欲居九夷.或曰：“陋,如之何?”子曰：“君子居之,何陋之有?”【注释】(1)九夷：中国古代对于东方少数民族的通称.(2)陋：鄙野,文化闭塞,不开化.【译文】孔子想要搬到九夷地方去居住

子曰：「君子求诸己,小人求诸人.」孔子说：「君子甚麼事都依靠自己,小人甚麼事都责求别人.」

子曰：“君子食无求饱……”〔译文〕孔子说：“君子吃饭不要求吃饱,居住不求舒适（不把精力放在吃住上）,做事勤快,说话谨慎,（有了问题）到品德高尚的人那里去请求指正,这样,可以说是好学的了.”子曰：“不患

《论语今解·为政第二》子贡问君子.子曰：先行其言而后从之.子贡向孔子请问君子之道.孔子说：先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后才把它说出来.本章有两个明显的重点：一是“言”,另一是“行”；以及一

1D2BC一自我反省而不不愧疚,那还忧虑好怕什么?二君子敬业而不犯错,对人恭敬有礼,四海之内,都是他的兄弟.各司其职,按照各自的礼仪道德规范做事

司马牛问怎样做一个君子.孔子说：“君子不忧愁,不恐惧.”司马牛说：“不忧愁,不恐惧,这样就可以叫做君子了吗?”孔子说：“自己问心无愧,那还有什么忧愁和恐惧呢?”

意思是说,君子成全人家的好事,不帮助别人做坏事,小人相反.

君子不应该像器具一样.此章言简意赅,意义既广泛亦深远,属“两端四角式”启发教学的例子之一.要了解本章应先自器具本身开始分析,器具的特性主要有三.一是用途：有较为固定用途；二是定量：有一定的容量；三是定

慎独乃自律也

子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也己.”听了有子的议论,子禽说:“善于观察,就是好学的人吧!”孔子说:“成熟的人可以吃不饱,住不好,但一定要敏锐地发现那些应该被理

这个词语,来自孔子《论语》中的“君子成人之美”这句儒家经典.这句话译成现代汉语,可以译为:“君子”是有很高德性的人.这样的人,总想着别人的好,尽可能去开发、诱导、鼓励、帮助他完成这个心愿.这句经典,深

司马牛问什么是君子.孔子说,“君子不忧愁、不畏惧.”司马牛说,“不忧愁、不畏惧就可以君子了吗?”孔子说,“自我反省,内心无愧,还有什么忧愁、有什么畏惧呢?”司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟,唯独我没有.

君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事.