塞翁失马原文

山市(清)蒲松龄奂山山市,邑八景之一也.然数年恒不一见.孙公子禹年,与同人饮楼上,忽见山头有孤塔耸起,高插青冥.相顾惊疑,念近中无此禅院.无何,见宫殿数十所,碧瓦飞甍,始悟为山市.未几,高垣睥睨,连亘

原文塞翁失马近塞上之人,有善术者,马无敌亡而入胡.人皆吊之,其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归.人皆贺之,其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀.人皆吊之,其父

任何事情都有正、反两方面,有它有利的一面,也有它不利的一面,看事物不能只看表面现象.

原文：近塞上之人,有善术者,马无敌亡而入胡.人皆吊之,其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归.人皆贺之,其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀.人皆吊之,其父曰：“

塞翁连着几次丢失马,但是他都因此而获富.讲的道理就是不要在意眼前得失,也许现在是坏的状况,过一段时间就变成好的了呢.

福与祸的转化,需要一定的条件,不能误解成福与祸的转化是必然的.如,家庭突遭打击,变故,陷入困境,这是祸,但如果能从容,镇静,在困境中拼搏,奋起,那么,这又不失为一种宝贵的精神财富.当然,在困境中一蹶不

原文：近塞上之人,有善术者,马无敌亡而入胡.人皆吊之,其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归.人皆贺之,其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀.人皆吊之,其父曰：“

近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡.人皆吊之,其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归.人皆贺之,其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀.人皆吊之,其父曰：“此何遽不

此何遽不为福乎?此何遽不为祸乎?

古时有一老翁,姓塞.由于不小心丢了一匹马,邻居们都认为是件坏事,替他惋惜.塞翁却说：“你们怎么知道这不是件好事呢?”众人听了之后大笑,认为塞翁丢马后急疯了.几天以后,塞翁丢的马又自己跑了回来,而且还带

原文：近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡.人皆吊之,其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归.人皆贺之,其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀.人皆吊之,其父曰：“此

翻译　　靠近边境一带居住的人中有一个老人,他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地.邻居们都为此来慰问他.那个老人说：“这怎么就不能变成一件好事呢?”过了几个月,那匹马带着胡人的良马回来了.邻居们都前来祝贺

“塞翁失马”可以用老子的：“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.”来概括,此为正确答案.祸兮,福之所依；福兮,祸之所存.福兮祸所依,

塞翁失马　：比喻一时虽然受到损失,也许反而因此能得到好处.也指祸福在一定的条件下可以互相转化　解释：“祸兮福所倚,福兮祸所伏”.既不以福喜,也不以祸忧.原文：近塞上之人,有善术者,马无故亡而入胡.人皆

山市奂山山市,邑八景之一也,然数年恒不一见.孙公子禹年与同人饮楼上,忽见山头有孤塔耸起,高插青冥,相顾惊疑,念近中无此禅院.无何,见宫殿数十所,碧瓦飞甍,始悟为山市.未几,高垣睥睨,连亘六七里,居然城

福兮祸所倚,祸兮福所伏.　　“塞翁失马”是一则寓言故事,语出《淮南子•人间训》.它是为阐述老子“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”的祸福倚伏观服务的.　　东汉班固的《通幽赋》,有一句“北叟颇知其

《淮南子·人间训》（又名《淮南鸿烈·人间训》）西汉·刘安

塞翁失马,焉知非福词目：塞翁失马,焉知非福读音：sàiwēngshīmǎ,yānzhīfēifú释义：比喻一时虽然受到损失,也许反而因此能得到好处.也指坏事在一定条件下可变为好事.同“塞翁失马,安知非

原文：近塞上之人,有善术者,马无敌亡而入胡.人皆吊之,其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归.人皆贺之,其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀.人皆吊之,其父曰：“

塞翁失马(474人评分)7.9朝代：两汉作者：刘安原文：近塞上之人,有善术者,马无故亡而入胡.人皆吊之,其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归.人皆贺之,其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家