孟子认为逆境能造就人才,有的同学读了本文后说

在《生于忧患,死于安乐》中,孟子认为造就人才的客观条件是“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为”,只有这样,才能“动心忍性,曾益其所不能”；造就人才的主观条件是“人恒过,然后能改；困于

希望天空纯美无瑕,却常常有狂风和暴雨；希望大海风平浪静,却常常有狂风和恶浪；希望人生一帆风顺,却常常有困境和忧愁.困境,虽然是每个人都会遇到的永恒话题,但困境本身并不可怕,可怕的是你跌入困境后没有勇气

1、美国爱迪生12岁的时候,因为喜欢“鼓捣”科学小把戏,被校长误认为贪玩顺境比逆境更能造就人才,因为顺境能教人注意观察周围事物,教人“居安思危”

孟子云：“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为.”逆境可造就有志之才.唐后主李煜沉溺于酒色,而兵败后降于宋,在降宋后却仍无越王勾践卧薪尝胆之志,不思复国,终成一

一将功成万骨枯.

逆境能指明人生,保驾护航,在上进者眼中,逆境是安逸生活中的一声警钟.

故/天将降大任/于是人也,必先/苦其心志,劳其/筋骨,饿其/体肤,空乏/其身,行拂乱/其所为,所以/动心忍性,曾益/其所不能.

孟子列举了舜、傅说等六位逆境中成才的人物事例,他们共同的特点是在艰苦的环境中最终有所作为.原句请见【】内容：舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市

在《生于忧患,死于安乐》中,孟子认为造就人才的客观条件是“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为”,只有这样,才能“动心忍性,曾益其所不能”；再问：在《生于忧患，死于安乐》中，孟子认为造

很多司马迁受宫刑而作史记曹雪芹举家食粥而作红楼梦文王被拘禁在里时推演了《周易》；孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后创作了《离骚》；左丘明失明后写出了《国语》；孙膑被砍去了膝盖骨,编著了《兵

伊索寓言：人们的灾祸常成为他的学问.巴斯德：一个科学家应该考虑到后世的评论,不必考虑当时的辱骂或称赞.爱默生：每一种挫折或不利的突变,是带着同样或较大的有利的种子.歌德：我一生基本上只是辛苦工作,我可

曾在中国政治舞台上叱咤风云、领导中国劳动人民推翻压在他们身上的三座大山、埋葬剥削制度的一代伟人毛泽东,小时候因无钱买书,竟然徒步走了二十多里的路,到亲戚朋友家去借书读.白天出去放牛,晚上就在昏黄的豆油

环境与成才有着密切的关系,这是无庸置疑的.良好的环境,即所谓“顺境”,有着成才所需要的各种条件,有利于一个人的进步和成长,利于造就人才.反之,恶劣的环境,即所谓“逆境”,处处限制乃至扼杀人们在学习与事

这样的看法有一定的道理,但是应该客观的看问题.这种逆境应该有个范围和时间和影响你的客观环境.逆境固然能够激发每个人都斗志,但是那种逆境有利,也需要自己客观的分析.逆境如果能够转变为有利的因素,我们就应

1苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为动心忍性,曾益其所不能.困于心,衡于虑,而后作生于忧患征于色,发于声,而后喻.死于安乐生于忧患,死于安乐2必将苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其

孟子认为造就人才的客观条件是“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为”,只有这样,才能“动心忍性,曾益其所不能”；造就人才的主观条件是“人恒过,然后能改；困于心,衡于虑,而后作；征于色,

子曰：“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益

天将降大任于斯人也,必先若其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能

逆境能造就人才,顺境也能造就人才.逆境造就的人才具有很强的毅力和临危分析能力,顺境中造就的人才具有良好的心态并且顺境中造就的人才大部分性格开朗、随和.顺境中成长的人让人觉得平易近人.

心智坚定地,顺境能更好造就人才.心智不坚的,缺乏百折不弯的勇气,即使是逆境,也不能激励其成才.