孟子论仁义礼

仁义礼智,不是我从外面学到的,而是我本来就有的.

孔子喜欢说崇尚仁义的道理,致力于奔走言说恢复礼仪.孟子为人也以仁、义并称.圣明的君主用于平息人们之间对私利的追逐的手段,在朝内最重要的是行仁义,在朝外最重要的是施行礼仪.

梁惠王曰：“寡人之于国也,尽心焉耳矣.河内①凶,则移其民于河东②,移其粟于河内.河东凶亦然.察邻国之政,无如寡人之用心者.邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”梁惠王说：“我对于国家,真是够尽心的了

人之性恶,其善者伪也.今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故yín乱生而礼义文理亡焉.然则从人之性,顺人之情,必

送的东西不值钱,或是看起来很不起眼,但是他能代表送的人对被送人的深厚情谊.

孟子见梁惠王①.王曰:"叟②!不员千里而来,亦将有以利吾国乎"孟子对曰:"王!何必曰利亦③有仁义而已矣.王曰,'何以利吾国'大夫曰,'何以利吾家'土庶人④曰,'何以利吾身'上下交征⑤利而国危矣.万乘之

这是三字经的原文论语者,二十篇.群弟子,记善言.【译文】《论语》这本书共有二十篇.是孔子的弟子们,以及弟子的弟子们,记载的有关孔子言论是一部书.孟子者,七篇止.讲道德,说仁义.【译文】《孟子》这本书是

孟子拜见梁惠王.梁惠王说：“老先生,你不远千里而来,一定是有什麽对我的国家有利的高见吧?”孟子回答说：“大王!何必说利呢?只要说仁义就行了.大王说‘怎样使我的国家有利?’大夫说,‘怎样使我的家庭有利?

译文：孟子拜见梁惠王.梁惠王说：“老先生,你不远千里而来,一定是有什麽对我的国家有利的高见吧?”孟子回答说：“大王!何必说利呢?只要说仁义就行了.大王说‘怎样使我的国家有利?’大夫说,‘怎样使我的家庭

何谓仁?仁者,人二也.指在与另一个人相处时,能做到融洽和谐,即为仁.仁者,易也.凡事不能光想着自己,多设身处地为别人着想,为别人考虑,做事为人为己,即为仁.儒家重仁,仁者,爱人也.简言之,能爱人即为仁

“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言.观水有术,必观其澜.……流水之为物者,不盈科不行；君子之志于道也,不成章不达.”（《孟子·尽心上》）这段文字不多,但内涵丰富

墨子与孟子是我国先秦时期有重大成就的思想家.墨子创建了墨家学派,孟子是战国时期儒家的代表人物之一,他们都形成了各自独特的思想体系.而义利观则是他们思想体系中特别重要的部分,体现了他们思考问题的重要方面

孔子的“仁”是体察民情反对苛政和任意杀戮,理解体贴他人,调整人际关系,稳定社会.而孟子的“仁”则是以仁爱之心对待人民,以德服人,争取民心,重民.孟子是继承发展了孔子的思想,其思想对中国传统文化产生了深

所谓“义利观”是指人们如何对待伦理道德和物质利益关系问题的观点.这里的“义”主要包含两方面的意思：一是“正义”,即指合宜的道理或举动,指思想行为符合一定的道德规范标准；二是“义气”,即主持公道,同情他

千里送鹅毛,礼轻仁义重最近接到不少请贴,多是孩子考上大学的邀请,对此人们看法不一,大多数人认为这是件好事,既是朋友,孩子有出息,当然都高兴．老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼．庆贺一下,给孩子一次鼓励

仁是孔子所推最高道德标准,儒家的伦理思想.后面的义礼智信,忠孝廉悌是其内容.仁本身就包孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等做人道德标准.其中孝悌为其基础.礼是仁的外在表现形式,可以这

“仁、义、礼、智、信”即所谓的五常之道,“五常”在封建社会中是做人的起码道德准则此为伦理原则,用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系,组建社会.依五常之伦理原则处之,则能直接沟通；通则去其间隔,

仁义,王道是指为君者要施行仁政,王道就是以仁义统治天下的政策.这两者的核心都是“仁”,“爱人”.荀子所认为的“礼”的范围很广,在张荫麟的中国史纲中这样写道“大约包括所有礼仪,传统的行为规范和一些他所认

基本解释1.[kindheartednessandjustice]∶宽厚正直故文王行仁义而王天下.——《韩非子·五蠹》仁义之举2.[gentle]〈方〉∶性情温顺,通达事理

庄子是道家人物的代表人物之一,道家追求的是人与自然的合而为一,他把自然的法则看的很大,人相对来说要渺小,庄子中的人我,其实无所谓人我.因为无论人我都既似浮萍,也似草芥.但这并非消极,其实这是一种豁达.