报任安书司马迁的生死观是什么-搜答案-百度作业网

人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛这是他的第一名言不是第一句吧

人生自古谁无死,留取丹心照汗青.

太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉.入寿宫侍祠神语,究观方士祠官之言,於是退而论次自古以来用事於鬼神者,具见其表里.后有君子,得以览焉.至若俎豆珪币之详,献酬之礼,则有司存焉.司马迁是伟大的,尽

宫刑,做太监了.在古代中国,阉割术的渊源是相当久远的.有证据表明,至迟在殷商时代就有了阉割男性生殖器的意识与行为.当时的阉割术可能是将阴茎与睾丸一并割除的,秦汉时期的阉割技术已较为完备,并已经注意到阉

人生自古谁无死留取丹心照汗青

司马迁的父亲司马谈任太史令,写古今通史的愿望没有实现,临终要司马迁完成其夙愿.后来,司马迁继任父亲太史令之职,开始写《史记》,十多年后,终于完成.司马迁早在20岁时,便离开首都长安遍踏名山大川,实地考

少卿足下：曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳,若望仆不相师用,而流俗人之言.仆非敢如是也.虽罢驽,亦尝侧闻长者遗风矣.顾自以为身残处秽,动而见尤,欲益反损,是以抑郁而无谁语.谚曰：“

司马迁自己说：欲以“究天人之际,通古今之变,成一家之言”顺便也是完成父亲的遗愿.

司马迁的作品司马光的作品班固的作品

固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.

《史记》卷四十七孔子世家第十七的最后有司马迁的评论：太史公曰：诗有之：“高山仰止,景行行止.”虽不能至,然心乡往之.余读孔氏书,想见其为人.适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去

太史公牛马走司马迁再拜言.少卿足下：曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳,若望仆不相师,而用流俗人之言.仆非敢如此也.虽罢驽,亦尝侧闻长者遗风矣.顾自以为身残处秽,动而见尤,欲益反损,

记述了从传说中的黄帝至汉武帝太初四年上下三千年的历史.

1.西伯幽而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子髌脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》《孤愤》.《诗》三百篇,大氐贤圣发愤之所作

汉朝

我们老师说是为了让后人能正确看历史…我觉得纯粹是为了兴趣爱好…

公元前221年,秦始皇吞并六国之后,对人民进行残酷的剥削和压迫,苛捐杂税繁重.为了满足个人荒淫无耻的享乐生活,他还要农民担负沉重的徭役,征发七十多万人去修建宫殿（如阿房宫）和陵墓（骊山墓）,又征发大批

司马迁（前145—前87年后）,我国西汉伟大的史学家、思想家、文学家,《史记》作者,西汉夏阳（今陕西韩城,一说山西河津）；司马睿（276－323）,东晋中宗元皇帝,东晋的开国皇帝.河内温县（今河南温县

纪传体通史

《史记》.