曰仁义

仁义礼智,不是我从外面学到的,而是我本来就有的.

孟子回答说：“大王!何必说利呢?只要说仁义就行了.大王说‘怎样使我的国家有利?’大夫说,‘怎样使我的家庭有利?’一般人士和老百姓说,‘怎样使我自己有利?’结果是在上位的人和在下位的人互相争夺利益,国家

儒家学说孔云:仁义礼,孟云:仁义礼智,仲舒云:仁义礼智信.（仲舒是董仲舒）仁义礼智信此为五常孔子也常谈仁义礼智圣,但他并没有将这五者并列,而是分述.最早提出这个观点.孟子说—仁义礼智根于心,就是说仁义

中国古代一种含义极广的道德范畴.本指人与人之间相互亲爱.孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界.他第一个把整体的道德规范集于一体,形成了以“仁”为核心的伦理思想结构,它包括孝、弟（悌）、忠

仁就是要有一颗仁慈宽大的心,用心去包容一切义就是要有义气,当然不是江湖义气,是一颗正义的心,不管谁有错,都要勇于提出礼就是要有礼貌,一颗彬彬有理的心,对待任何事物或人都充满礼仪智就是要有智慧和理智,一

材料一：孟子回答说：“大王!何必说利呢?只要说仁义就行了.大王说‘怎样使我的国家有利?’大夫说,‘怎样使我的家庭有利?’一般人士和老百姓说,‘怎样使我自己有利?’结果是上上下下互相争夺利益,国家就危险

“仁义礼智信”为儒家“五常”,孔子提出“仁、义、礼”,孟子延伸为“仁、义、礼、智”,董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”,后称“五常”.这“五常”贯穿于中华伦理的发展中,成为中国价值体系中的最核心因素.

以仁义著称的当属宋襄公了,对自己敌人的都仁义.再问：为什么很多人学日语，却没有人学蒙语、藏语、维语、壮语、哈语？再答：日语，是外国语。日本在亚洲的地位举足重轻，比这几种少数民族语普遍。

仁义礼智信,忠孝廉耻勇.”这是我们中国人几千年来不败于世的根本.儒家学说,儒字,就是人需,符合人性需要的学问.儒家创始人首先认为,“耻,乃人禽之别也”,在如此认识的前提下,又提出“道之以政,齐之以刑,

仁义礼智信仁：悲天悯人的生活态度,对待人和其他事物的方式.义：遵循正义的生活道路.礼：维持整个儒家社会的基本信条,是维系社会的规则·形式,必须遵守,相当于程序法.智：能够在明辨是非基础上趋利避害的判断

五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道,“五常”在封建社会中是做人的起码道德准则此为伦理原则,用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系,组建社会.依五常之伦理原则处之,则能直接沟通；通则去其间隔

孟子见梁惠王①.王曰:"叟②!不员千里而来,亦将有以利吾国乎"孟子对曰:"王!何必曰利亦③有仁义而已矣.王曰,'何以利吾国'大夫曰,'何以利吾家'土庶人④曰,'何以利吾身'上下交征⑤利而国危矣.万乘之

孟子拜见梁惠王.梁惠王说：“老先生,你不远千里而来,一定是有什麽对我的国家有利的高见吧?”孟子回答说：“大王!何必说利呢?只要说仁义就行了.大王说‘怎样使我的国家有利?’大夫说,‘怎样使我的家庭有利?

译文：孟子拜见梁惠王.梁惠王说：“老先生,你不远千里而来,一定是有什麽对我的国家有利的高见吧?”孟子回答说：“大王!何必说利呢?只要说仁义就行了.大王说‘怎样使我的国家有利?’大夫说,‘怎样使我的家庭

墨子与孟子是我国先秦时期有重大成就的思想家.墨子创建了墨家学派,孟子是战国时期儒家的代表人物之一,他们都形成了各自独特的思想体系.而义利观则是他们思想体系中特别重要的部分,体现了他们思考问题的重要方面

仁是孔子所推最高道德标准,儒家的伦理思想.后面的义礼智信,忠孝廉悌是其内容.仁本身就包孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等做人道德标准.其中孝悌为其基础.礼是仁的外在表现形式,可以这

“仁、义、礼、智、信”即所谓的五常之道,“五常”在封建社会中是做人的起码道德准则此为伦理原则,用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系,组建社会.依五常之伦理原则处之,则能直接沟通；通则去其间隔,

基本解释1.[kindheartednessandjustice]∶宽厚正直故文王行仁义而王天下.——《韩非子·五蠹》仁义之举2.[gentle]〈方〉∶性情温顺,通达事理

曰仁义礼智信此五常不容紊【解释】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准,社会就会永保祥和,所以每个人都应遵守,不可怠慢疏忽.〖启示〗五千年的中国文明史,有多少仁义之士用

三字经.【译文】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准,社会就会永保祥和,所以每个人都应遵守,不可怠慢疏忽.http://blog.thmz.com/user1/104