有用即真理 看法

主观真理论“有用即真理”是典型的实用主义真理观.它把真理的本源问题和真理的作用混为一谈,从而否定客观真理,主张主观真理.

可以从两方面分析：唯物角度分析：有用是人的主观感受,一样东西有没有用是人的想法,但真理是客观存在的,不以人的意志为转移,这句话把人的主观感受和客观存在混为一起了.认知论角度分析：由于人感知的有限性,一

C这是真理与价值统一的问题

真理可不是依照人的意愿而改变的、比如,小日本打中国,人家兵强马壮,中国人再不乐意再愤怒不也是让那群兔崽子蹂躏了50年么（1895-1945）打不过就让人欺负,落后就要挨打不是真理么?可后来打的过了,不

美国詹姆斯的真理观.认为真理不是事物的属性,而是观念的属性,真理是对确定人们的信念有实际效果的观念,是对满足人的需要和愿望有用、使人获得成功的观念.因此,有用、有效、成功是真理的主要标志.检验是否有用

是一句哲学翻译错误的话,原文的意思应该是：“存在必有道理!”而不是“合理（真理）”.因为对于存在来说,它必然是因为“有存在的条件”才成立的,但对于事实或现实来说,则不一定是需要这种道理（也既真理）,因

Ibelievethatinallthingsthereisapurpose.与其说是：我相信存在即是真理,倒不如说是：我相信一切都有它存在的意义的意思.存在即是真理,翻译成英文如楼上两位所说是：Ex

错真理具有客观性.1.真理是人们对客观事物极其规律的正确反映2.真理是客观的3.任何真理是客观内容和主观形式的统一.唯心主义者否认真理的客观性,宣扬主观真理论.如“有用即真理”我也没看懂,反正考研书是

no!人的认识都是对客观对象的反映,其中与客观对象相符合的认识就是真理...真理是标志主观统客观相符合的哲学范畴,是人们对客观事物及其规律的正确反映.真理对人对世界的认识是有用的,是对人在社会中实践有

有用与真理不能等同并列,真理是指符合客观规律的理论观点,而有用的只是针对某种事物的用途而言,非规律性理论性,故不是真理.真理是严谨的,一些东西对谁有用对谁无用不确定,且虽着时间变化而变化,故有用的不是

真理是自然客观存在于宇宙中,是亘古不变的.在我们人类产生之前很多真理就存在.（比如“太阳是火球”）它们通过人类的观察和实践总结出来.它本身就是宇宙间的运行规律,当然对人类有用.我们掌握了真理就好像掌握

真理是自然客观存在于宇宙中,是亘古不变的.在我们人类产生之前很多真理就存在.（比如“太阳是火球”）它们通过人类的观察和实践总结出来.它本身就是宇宙间的运行规律,当然对人类有用.我们掌握了真理就好像掌握

是典型的实用主义哲学观.强调方法的现实性,因此在历史观和认识论上表现出多元性的包容.在对世界的认识上没有特别统一的回答.认为真理就是能在现实中取得最高成效的方法.有利己主义和工具论的倾向.

不一定正确,所谓的真理是指能经受客观事实检验,符合事物发展客观规律的道理,比如：火是热性的,水是湿性的.这样的道理就是真理.从佛教看,真理就是时间一切万事万物都是因缘和合而生,没有永恒不变的东西,任何

真理通俗点说就是正确的道理.有的时候人们喜欢曲解真理,例如《鬼吹灯》里面胡八一说过的一句经典：人为财死,财是什么?财是真理!而且真理也并不一定有用,例如和平本身就是人类的发展的最根本的条件,也可以说是

“有用即真理”是典型的实用主义真理观.它把真理的本源问题和真理的作用混为一谈,从而否定客观真理,主张主观真理.“有用就是真理”的要害在于抹煞了真理的客观性,混淆了真理和谬误的界限,并会导致真理多元论.

如果没有恶就没有善,没有对就没有错,没有了参照,你以上的相对论也不会存在,你也不会有感慨,因为没有了对立面那只能在一维空间才有,是最原始的,也是最神圣的,就是宗教所说的天堂.是太极,天地未分之时,追求

错误,违背了真理的客观性这句话应该是杜威说的,他是实用主义,真理观与马克思主义哲学不符

“有用即真理”是美国实用主义哲学家约翰·杜威提出的!杜威是一位法国著名的哲学家,但他提出的有用即真理是意识决定物质的理论!明确是一种错误的理论!是一种经验主义思想理论的变种!真理就是真理,不因为他有用

下面是佛教中对真理的理解　　【真理】　　梵语satya.此字于原语上,为‘在’之抽象名词,有‘应具备者之意’.即于现实存在者,直下承当即有；或觉悟为有,即称真理.乃谓现实之外则无真理.此系继承奥义书中