毛主席思想的现实意义

孔子的教育思想(一)孔子的生平和政治,哲学思想孔子(公元前551一公元前479)名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑人(今山东曲阜东南).他的先世是宋国的贵族,后因家族衰败而逃到鲁国.孔子自述其成长过程时说

“有教无类”思想的实施,扩大了教育的社会基础和人才来源,对于全体社会成员素质的提高无疑起到了积极的推动作用.因此,孔子“有教无类”的思想在教育发展史上具有划时代的意义.

怎样做人怎样为国家做事怎样学习怎样掌握支持

《论语》:“礼”与“仁”,“为政以德”,是中国古代社会政治思想的精华.《孟子》:“仁政”、“王道”,主张德治,是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字,从此直到清末,“四书”一直是科举必考内容

其实与民同乐的思想对各级领导人来说都很重要,比如说,作为一个单位的领导人,是一心想中饱私囊,捞它一把,还是想致力于改善广大职工的福利,走大家共同富裕的道路,这的确是一块试金石.而实际情况是,往往那些只

为执政者对人民进行思想统治.再问：可以更丰富点吗？

孔子主张忠国爱民、仁爱孝悌的人伦教育,勇毅力行、刚健有为的励志教育,终身学习、博学多能的智育教育,文明礼貌、举止文雅的礼仪教育,节约资源、天人合一的生态文明教育.孔丘认为作为教师应具备以下基本条件：（

孔子作为多少年来古老中国的精神领袖与思想圣人,他所创立的儒家文化更被视为中国传统文化的支柱与血脉.虽然在当今的社会,已没有多少人在把夫子的话挂在嘴边,作为行为、处事的准则,但不得不承认的是,孔子的思想

兼爱和非攻兼爱就是兼相爱,交相利.就是爱人,爱百姓而达到互爱互助,而不是互怨互损.不用说,这也是墨子根据尧舜时代设计出来的大同世界的模型.兼爱还表现在大国不侵略小国,国与国之间无战事,和平共处.现在看

法家是诸子百家中对中国后世影响较深远的一家,其理论的形成和实践经历了漫长的过程,主要由三个阶段.一是战国初期诸侯变法时期,代表人物有商鞅（法）、慎到（术）、申不害（势）,二是战国末期集法家之大成的韩非

以前就是两者的综合,外儒内法.但这只是管理的手段而已,手段永远都只是手段,而不是目的.所以对当今没有任何现实意义.出这种题目,只是为了满足自我吹嘘的需要.

儒家讲究修身正家齐国平天下,要人们积极地面对人生,面对挫折,孔子及其弟子著述的《论语》里面很多经典的话语现在还在使用,

87年革命和建设的实践证明,只有解放思想,才能避免思想僵化.思想僵化是与时不变的结果.改革开放前,教条主义是思想僵化的主要表现形式.改革开放之初,邓小平作了《解放思想,实事求是,团结一致向前看》这个解

强国同弱国可以讲兼爱非攻,人家有那资格；弱国同强国讲兼爱非攻,好比羊与儿狼,羊多活一会,就是狼的“兼爱非攻”了.

随着启蒙运动出现的,在文艺复兴之后,进步意义：否定了神的学说,倡导人的作用,主张追求现世的幸福14至17世纪西欧的文艺复兴,是在人文主义思潮的促激下展开的.因此,要深刻地理解这一思想解放运动,就必须弄

中国化的马克思主义理论概论:毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想概论.1、中国化马克思主义理论建党思想其一就是毛泽东思想,1945年中共七大上,毛泽东思想（1943年,王稼祥在《中国共产党与中国民

以民为本这个是最重要的现实意义民为贵社稷次之君为轻意思是领导要以老百姓为根本国家大事放在其次自己放在最后这个难得可贵的思想实际上是不符合人性的,所以很难达成,这也构造了我们民族“圣人君王”的思想误区,

美德是什么?美德以什么力量来解决当代社会伦理问题?提出当代社会问题美德解决方案的思路.一、美德本质:理智与伦理的统一亚里士多德对美德的最初定义为:美德即善的品质.具有美德的人就是我们现在所谓的德才兼备

法家是诸子百家中对中国后世影响较深远的一家,其理论的形成和实践经历了漫长的过程,主要由三个阶段.一是战国初期诸侯变法时期,代表人物有商鞅（法）、慎到（术）、申不害（势）,二是战国末期集法家之大成的韩非

1、提倡“为学贵在有疑”,反对迷信盲从.李贽本人就是一个敢向权威和权贵挑战的人,敢于探究被他人认为是亘古不变的真理.在明代,儒家经学被奉为至论,而他认为,那些思想在作者年代固然不会有错,然而随着时间的