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来源：学生作业帮 编辑：百度作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/16 21:57:00
赋比兴的举例
赋,是与比兴并称的古代诗歌的基本手法.赋陈,一作铺陈.铺排,是铺陈、排比的简称.在篇幅较长的诗作中,铺陈与排比往往是结合在一起用的.铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为,按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群.
它既可以淋漓尽致地细腻铺写,又可以一气贯注、加强语势,还可以渲染某种环境、气氛和情绪. 在赋体中,尤其是富丽华美的汉赋中,赋法被广泛地采用.汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响,更将铺陈与排比相结合,相得益彰.
（一）景观物象的铺排.即通过多侧面地描绘景观物象,以渲染环境、气氛、情调.如汉代乐府诗《江南》（一题作《江甫弄》）：“江南可采莲,莲叶何田田.鱼戏莲叶间,鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北.”这可能是一首武帝时所采的《吴楚南歌诗》,是江南水乡渔家儿女与劳动相结合的情歌.诗中以“莲”谐“怜”（怜爱,爱恋）,又以“鱼”谐“女”（女郎、渔家姑娘）.后面四个铺排句,仅仅换动了“东西南北”四个方位词,却富有情韵地反映了男女青年在采莲劳动中互相娘戏追逐的情态.
（二）事态现象的铺排.在叙事诗中常以排比的句式铺陈其事.如北朝民歌《木兰诗》中就有好几处着意铺排渲染．这位古代巾帼英雄代父从军的典型事迹.诗中铺写她在出征前“东市买骏马,西市买鞍路,南市买辔头,北市买长鞭”；出征中“朝辞爷娘去,喜宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸡溅溅.旦辞黄河去,暮至黑山（一作‘黑水’）头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣瞅瞅”；归来时“爷娘闻女来,出郭相扶将.阿姊闻妹来.当户理红妆.小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊.开我东阀门,坐我西阁床.脱我战时袍.着我旧时装.当窗理云鬓,对镜贴花黄.”通过这些铺排抒叙,有力地突现了花木兰保家卫国、居功不傲的劳动妇女的质朴本色.读之,使人感到畅酣达意、痛快淋漓.
（三）人物形象、性格行为的铺排.叙事诗中还有对人物一服饰装扮、年龄、言谈举止、个性气质的铺排抒叙,有助于多角度地塑造完整的人物形象.
1．销写人物的服饰装扮.借此以显示人物的身分和外表.如汉代《陌上桑》中描写秦罗敷的装束：“头上倭堕髻,耳中明月珠.湘绮为下裙,紫绮为上襦.”意在突现罗敷的端庄和美貌.
2．铺写人物的年龄教养.借此以显示人物的成长过程.如《焦仲卿妻》中的刘兰芝：“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书.”以突现兰芝的知书达理、聪明能干.
3．铺写人物的性格、行为.以此突出人物的鲜明个性特征,这在塑造人物形象中是至关重要的.如关汉卿作自我画像的[ 南吕] 《一枝花·不伏老》（节录）：“「黄钟尾」我是一个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆.恁子弟每、谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头（圈套）.我玩的是梁园月,饮的是东京酒,赏的是洛阳花（牡丹,借指出众的女色）,扳的是章台柳（妓女的代称）.我也会吟诗,会篆榴（写古体字）；会弹丝（弦乐）,会品竹（管乐）；我也会唱鸣鹤（《鸣鹤天》等曲调）、舞垂手（舞蹈名）；会打围（围猎）、会激鞠（踢球）；会围棋治双陆（类似下棋的博戏）.你便是落了我牙、歪了我口、痴了我腿、折了我手,天赐与我这儿般歹症候,尚兀自不肯休.则除是阎王亲自唤,神鬼自来勾,三魂归地府,七魄丧冥幽（阴间）.天啊,那其间才不向烟花路儿上（指勾栏妓院）走.”这段曲子以铺排的手法突显作者玩世不恭、放浪形骸的反常举止,寄寓着坚强不屈的反抗精神和执着于文艺事业的决心.
由此可见,铺排与含蓄恰好是完全不同风格的两种艺术手法.铺排的主要美学特征乃是淋漓尽致,畅酣达意.
比
赋比兴是我国三种传统的手法,比即喻,是其中最基本的手法,用得最为普遍. 一般说,用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知,便于人们联想和想象.
如李白的《宣州谢肌楼钱别校书叔云》：“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁.”以抽刀断水喻举杯销愁,真是贴切精当,妙语惊人.
又如蒋捷的《梅花引·荆溪阻雪》：“都道无人愁似我,今夜雪,有梅花,似我愁.”状愁情之冷清孤独犹如夜雪家海．耐人品味.
如苏轼的《水调歌头》：“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.”将人生在世悲欢离合的事理同自然界的自然现象及其规律相比,发人深省,给人启迪,使人旷达.
例如汉代无名氏的《古绝句四首》其三：“菟丝从长风,根茎无断绝.无情尚不离,有情安可脱?”（其意调：菟丝本是无情的草木,其根茎尚能相依不离；而人是有情的,怎能轻别离呢?!）诗中先对无情的菟丝（一种蔓生的植物）作肯定,从而对本应有情的人却轻别离作否定.尽管人非草木,而今人却还不如草木!激愤之情以反喻出之,更见入木三分.
例如李煜的“剪不断,理还乱,是离愁”（〈乌夜啼〉）即以两种状态与动作,博喻愁绪纷乱、难以排遣.
再如贺铸的“试问闲愁都几许?一川烟草、满城风絮．梅子黄时雨”（《青玉案》）,以博喻状“闲愁”漫无边际、纷乱杂沓、绵绵不绝.
徐再思的“才会相思,便害相思.身似浮云,心如飞絮,气若游丝”（蟾宫曲·春情》）,后三句博喻少女病态又似见其人,如摄其魂,惟妙惟肖.
博喻,有时用来摹状某种事物各个方面的情状,有时则专门用来摹状某种事物的某个方面的特征.恰当选用某种生动具体的事象来比况某种生活的哲理,会给人留下鲜明而深刻的印象.
例如曹操的名句：“老骥伏枥（马棚）,志在千里；烈士（积极于建功立业的志士）暮年,壮心不已”（《龟虽寿》）,就是将老马闲置马棚与志士处于暮年这两件事情先后讲出,让人们自己去体会其间在道理上的相似之处.
又如汉代无名氏的《古歌》：“高田种小麦,终久不成稳.男儿在他乡,焉得不憔悴!”将小麦不宜种在高田,用以比况太不宜久居他乡,让读者体会两者在道理上的相似之处.
兴
兴,先言他物以引起所咏之词.从特征上讲,有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲,有篇头起兴和兴起兴结两种形式.
1．兴中含比
兴中含比,即在“先言他物以引起所咏之词”的起兴句中也兼含有“以彼物比此物”的比喻在内.兴中含比,多用在诗篇的开头.用来起兴的物象本来与主题没有直接的关联,只是起触媒作用,也含有一定的渲染铺垫之意.但若与比一旦相结合,兴中含比,那就和本题直接挂上钩了.兴中含比,要比单纯地起兴或单纯地用比,则诗中意味倍增.兴中含比,以兴为主,比则从之.
兴中含比,常见于表示情爱、亲情、离别之类的诗作中,多从外界景观物象中触发联想.从兴中含比所取的兴象类型来看,有以动植物作比兴者,也有以非生物或自然现象作比兴者.
从《诗经》以来的古代诗歌中,兴中含比,取兴象于植物的颇多.
例如杜甫的《新婚别》的开篇就是这样的：“菟丝（一种蔓生的草本植物）附蓬麻,引蔓故不长.嫁女与征夫,不如养路旁.”一开头就是“先言他物以引起所咏之词”的起兴,起兴句中又隐含着“嫁女与征夫”的不可靠、不长久的比喻.这就是兴中含比.
又如《诗经·周南·桃夭》云：“桃之夭夭（鲜嫩貌）,灼灼其华（花）.之子（犹言‘这人儿’）于归（出嫁）,其宜（使……和顺）室家（家庭）!桃之夭夭,有贲（果实大而多貌）其实（果实）.之子于归,宜其家室!桃之夭夭,其叶蓁蓁（茂盛貌）.之子于归,宜其家人!”这是一支庆贺新婚的歌,可能是新娘的女伴送她出门时唱的、歌词的大意是：鲜嫩的桃树呀,花儿开得火样红.这个姑娘过门去,定能使家庭红火火!鲜嫩的桃树呀,果实累累结满枝.这个姑娘过门去,定能使家庭很幸福!鲜嫩的桃树呀,叶子长得密稠稠.这个姑娘过门去,定能使家庭更兴旺.歌词三段开头都以“桃之夭夭”起兴,又从桃的花、果、叶层层着色渲染,兴中兼含比喻,对新娘嫁过去表示了许多良好的祝愿.这也是以植物起兴兼作比.
乐府《古艳歌》：“茕茕（孤独无依貌）白兔,东走西顾.衣不如新,人不如故.”这首诗的前两句即以动物起兴,兴中兼含比喻.写弃妇被迫出走,犹如孤苦的白兔,往东去却又往西顾,虽走而仍恋故人.后两句是规劝故人应当念旧.
北朝《陇头歌辞》其一为：“陇头（陇山之巅）流水,流离（淋漓）山下.念哥一身,飘然旷野.”其三为：“陇头流水,鸣声呜咽.遥望秦川（关中）,心肝断绝.”这两首诗歌,前两句都以陇头流水起兴,兼及以流水的状态和声响作比,状漂泊未归和乡愁悲凄之情态.此处虽作为触景生情、情景交融解也未尝不可,但毕竟是由此及彼产生的联想的兴笔,又由于兴中兼比,便将前半与后半紧密联系起来而成为一个完整的整体了.
兴中含比,比兴兼取,便有这样的妙处.可见,方东村的“兴而兼比”则“取兴不取比”之说未免有点偏颇.
2．兴起兴结
诗词中凡用“触物以起情”、“感物而动”的兴笔开篇或收束,谓之“兴起兴结”.它具有触发联想、渲染气氛、调动情绪的功能.古代诗词中,兴起,用得较为普遍；兴结,相对地说来用得较少；而兴起兴结,有时合用于一首诗中,则更为少见.
如杜甫的史诗《新婚别》中云：“菟丝附蓬麻,引蔓故不长.嫁女与征夫,不如弃路旁.结发为妻子,席不暖君床. …………仰视百鸟飞,大小必双翔.人事多错迕（交织着不如意）,与君水相望!”这是一首代言体的叙事诗,诗中塑造了一位深明大义的新娘子的形象.开篇以植物兴起,结尾则以动物兴结：柳视百鸟飞,大小必双翔.”由比翼乌联想到别离人,这是又一种形式的兴笔.全诗由开头的“兴起”到结尾的“兴结”,
它既可以淋漓尽致地细腻铺写,又可以一气贯注、加强语势,还可以渲染某种环境、气氛和情绪. 在赋体中,尤其是富丽华美的汉赋中,赋法被广泛地采用.汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响,更将铺陈与排比相结合,相得益彰.
（一）景观物象的铺排.即通过多侧面地描绘景观物象,以渲染环境、气氛、情调.如汉代乐府诗《江南》（一题作《江甫弄》）：“江南可采莲,莲叶何田田.鱼戏莲叶间,鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北.”这可能是一首武帝时所采的《吴楚南歌诗》,是江南水乡渔家儿女与劳动相结合的情歌.诗中以“莲”谐“怜”（怜爱,爱恋）,又以“鱼”谐“女”（女郎、渔家姑娘）.后面四个铺排句,仅仅换动了“东西南北”四个方位词,却富有情韵地反映了男女青年在采莲劳动中互相娘戏追逐的情态.
（二）事态现象的铺排.在叙事诗中常以排比的句式铺陈其事.如北朝民歌《木兰诗》中就有好几处着意铺排渲染．这位古代巾帼英雄代父从军的典型事迹.诗中铺写她在出征前“东市买骏马,西市买鞍路,南市买辔头,北市买长鞭”；出征中“朝辞爷娘去,喜宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸡溅溅.旦辞黄河去,暮至黑山（一作‘黑水’）头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣瞅瞅”；归来时“爷娘闻女来,出郭相扶将.阿姊闻妹来.当户理红妆.小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊.开我东阀门,坐我西阁床.脱我战时袍.着我旧时装.当窗理云鬓,对镜贴花黄.”通过这些铺排抒叙,有力地突现了花木兰保家卫国、居功不傲的劳动妇女的质朴本色.读之,使人感到畅酣达意、痛快淋漓.
（三）人物形象、性格行为的铺排.叙事诗中还有对人物一服饰装扮、年龄、言谈举止、个性气质的铺排抒叙,有助于多角度地塑造完整的人物形象.
1．销写人物的服饰装扮.借此以显示人物的身分和外表.如汉代《陌上桑》中描写秦罗敷的装束：“头上倭堕髻,耳中明月珠.湘绮为下裙,紫绮为上襦.”意在突现罗敷的端庄和美貌.
2．铺写人物的年龄教养.借此以显示人物的成长过程.如《焦仲卿妻》中的刘兰芝：“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书.”以突现兰芝的知书达理、聪明能干.
3．铺写人物的性格、行为.以此突出人物的鲜明个性特征,这在塑造人物形象中是至关重要的.如关汉卿作自我画像的[ 南吕] 《一枝花·不伏老》（节录）：“「黄钟尾」我是一个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆.恁子弟每、谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头（圈套）.我玩的是梁园月,饮的是东京酒,赏的是洛阳花（牡丹,借指出众的女色）,扳的是章台柳（妓女的代称）.我也会吟诗,会篆榴（写古体字）；会弹丝（弦乐）,会品竹（管乐）；我也会唱鸣鹤（《鸣鹤天》等曲调）、舞垂手（舞蹈名）；会打围（围猎）、会激鞠（踢球）；会围棋治双陆（类似下棋的博戏）.你便是落了我牙、歪了我口、痴了我腿、折了我手,天赐与我这儿般歹症候,尚兀自不肯休.则除是阎王亲自唤,神鬼自来勾,三魂归地府,七魄丧冥幽（阴间）.天啊,那其间才不向烟花路儿上（指勾栏妓院）走.”这段曲子以铺排的手法突显作者玩世不恭、放浪形骸的反常举止,寄寓着坚强不屈的反抗精神和执着于文艺事业的决心.
由此可见,铺排与含蓄恰好是完全不同风格的两种艺术手法.铺排的主要美学特征乃是淋漓尽致,畅酣达意.
比
赋比兴是我国三种传统的手法,比即喻,是其中最基本的手法,用得最为普遍. 一般说,用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知,便于人们联想和想象.
如李白的《宣州谢肌楼钱别校书叔云》：“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁.”以抽刀断水喻举杯销愁,真是贴切精当,妙语惊人.
又如蒋捷的《梅花引·荆溪阻雪》：“都道无人愁似我,今夜雪,有梅花,似我愁.”状愁情之冷清孤独犹如夜雪家海．耐人品味.
如苏轼的《水调歌头》：“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.”将人生在世悲欢离合的事理同自然界的自然现象及其规律相比,发人深省,给人启迪,使人旷达.
例如汉代无名氏的《古绝句四首》其三：“菟丝从长风,根茎无断绝.无情尚不离,有情安可脱?”（其意调：菟丝本是无情的草木,其根茎尚能相依不离；而人是有情的,怎能轻别离呢?!）诗中先对无情的菟丝（一种蔓生的植物）作肯定,从而对本应有情的人却轻别离作否定.尽管人非草木,而今人却还不如草木!激愤之情以反喻出之,更见入木三分.
例如李煜的“剪不断,理还乱,是离愁”（〈乌夜啼〉）即以两种状态与动作,博喻愁绪纷乱、难以排遣.
再如贺铸的“试问闲愁都几许?一川烟草、满城风絮．梅子黄时雨”（《青玉案》）,以博喻状“闲愁”漫无边际、纷乱杂沓、绵绵不绝.
徐再思的“才会相思,便害相思.身似浮云,心如飞絮,气若游丝”（蟾宫曲·春情》）,后三句博喻少女病态又似见其人,如摄其魂,惟妙惟肖.
博喻,有时用来摹状某种事物各个方面的情状,有时则专门用来摹状某种事物的某个方面的特征.恰当选用某种生动具体的事象来比况某种生活的哲理,会给人留下鲜明而深刻的印象.
例如曹操的名句：“老骥伏枥（马棚）,志在千里；烈士（积极于建功立业的志士）暮年,壮心不已”（《龟虽寿》）,就是将老马闲置马棚与志士处于暮年这两件事情先后讲出,让人们自己去体会其间在道理上的相似之处.
又如汉代无名氏的《古歌》：“高田种小麦,终久不成稳.男儿在他乡,焉得不憔悴!”将小麦不宜种在高田,用以比况太不宜久居他乡,让读者体会两者在道理上的相似之处.
兴
兴,先言他物以引起所咏之词.从特征上讲,有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲,有篇头起兴和兴起兴结两种形式.
1．兴中含比
兴中含比,即在“先言他物以引起所咏之词”的起兴句中也兼含有“以彼物比此物”的比喻在内.兴中含比,多用在诗篇的开头.用来起兴的物象本来与主题没有直接的关联,只是起触媒作用,也含有一定的渲染铺垫之意.但若与比一旦相结合,兴中含比,那就和本题直接挂上钩了.兴中含比,要比单纯地起兴或单纯地用比,则诗中意味倍增.兴中含比,以兴为主,比则从之.
兴中含比,常见于表示情爱、亲情、离别之类的诗作中,多从外界景观物象中触发联想.从兴中含比所取的兴象类型来看,有以动植物作比兴者,也有以非生物或自然现象作比兴者.
从《诗经》以来的古代诗歌中,兴中含比,取兴象于植物的颇多.
例如杜甫的《新婚别》的开篇就是这样的：“菟丝（一种蔓生的草本植物）附蓬麻,引蔓故不长.嫁女与征夫,不如养路旁.”一开头就是“先言他物以引起所咏之词”的起兴,起兴句中又隐含着“嫁女与征夫”的不可靠、不长久的比喻.这就是兴中含比.
又如《诗经·周南·桃夭》云：“桃之夭夭（鲜嫩貌）,灼灼其华（花）.之子（犹言‘这人儿’）于归（出嫁）,其宜（使……和顺）室家（家庭）!桃之夭夭,有贲（果实大而多貌）其实（果实）.之子于归,宜其家室!桃之夭夭,其叶蓁蓁（茂盛貌）.之子于归,宜其家人!”这是一支庆贺新婚的歌,可能是新娘的女伴送她出门时唱的、歌词的大意是：鲜嫩的桃树呀,花儿开得火样红.这个姑娘过门去,定能使家庭红火火!鲜嫩的桃树呀,果实累累结满枝.这个姑娘过门去,定能使家庭很幸福!鲜嫩的桃树呀,叶子长得密稠稠.这个姑娘过门去,定能使家庭更兴旺.歌词三段开头都以“桃之夭夭”起兴,又从桃的花、果、叶层层着色渲染,兴中兼含比喻,对新娘嫁过去表示了许多良好的祝愿.这也是以植物起兴兼作比.
乐府《古艳歌》：“茕茕（孤独无依貌）白兔,东走西顾.衣不如新,人不如故.”这首诗的前两句即以动物起兴,兴中兼含比喻.写弃妇被迫出走,犹如孤苦的白兔,往东去却又往西顾,虽走而仍恋故人.后两句是规劝故人应当念旧.
北朝《陇头歌辞》其一为：“陇头（陇山之巅）流水,流离（淋漓）山下.念哥一身,飘然旷野.”其三为：“陇头流水,鸣声呜咽.遥望秦川（关中）,心肝断绝.”这两首诗歌,前两句都以陇头流水起兴,兼及以流水的状态和声响作比,状漂泊未归和乡愁悲凄之情态.此处虽作为触景生情、情景交融解也未尝不可,但毕竟是由此及彼产生的联想的兴笔,又由于兴中兼比,便将前半与后半紧密联系起来而成为一个完整的整体了.
兴中含比,比兴兼取,便有这样的妙处.可见,方东村的“兴而兼比”则“取兴不取比”之说未免有点偏颇.
2．兴起兴结
诗词中凡用“触物以起情”、“感物而动”的兴笔开篇或收束,谓之“兴起兴结”.它具有触发联想、渲染气氛、调动情绪的功能.古代诗词中,兴起,用得较为普遍；兴结,相对地说来用得较少；而兴起兴结,有时合用于一首诗中,则更为少见.
如杜甫的史诗《新婚别》中云：“菟丝附蓬麻,引蔓故不长.嫁女与征夫,不如弃路旁.结发为妻子,席不暖君床. …………仰视百鸟飞,大小必双翔.人事多错迕（交织着不如意）,与君水相望!”这是一首代言体的叙事诗,诗中塑造了一位深明大义的新娘子的形象.开篇以植物兴起,结尾则以动物兴结：柳视百鸟飞,大小必双翔.”由比翼乌联想到别离人,这是又一种形式的兴笔.全诗由开头的“兴起”到结尾的“兴结”,