求不死之药译文好的有悬赏分

求不死之药
译文好的有悬赏分

29.★★求不死之药
　　【参考译文】
　　当初,燕国人宋毋忌、羡门子高一类人声称世上有一种成仙之道、人老死后尸解骨化升天的法术,燕国、齐国的荒唐之士都争相传授和学习.从齐威王、宣王到燕昭王都相信他们的话,派人到海上寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座神山,据说这三仙山在渤海之中,距离人间并不遥远.只是凡人将要到达,风就把船吹走了.不过也曾有人到过这三山,看见各位神仙和长生不死的药均在那里.待到始皇帝出游海上时,通晓神仙方术的人如齐国人徐福等纷纷争着上书谈这些事,请求准许斋戒清心洁身素食后率领童男童女往海上寻求神山.始皇于是派遣徐福征发数千名童男女入海求仙.但是,船行海上后却均因风势不顺而返航.不过他们仍然说：“虽没能到达仙山,可是已经望见了.”
　　【徐福】
　　徐福,即徐巿,字君房.战国末年齐国人,著名方士.他博学多才,通晓医学、天文、航海等知识,深受秦始皇赏识.据日本奥野利用所收集的历史资料及徐氏等家谱研究推测：徐福生年为公元前278年；比秦始皇帝大19岁；并据《富士古文书》研究家铃木贞一先生的研究,徐福是70岁去世的.
　　据《史记》记载：秦始皇东巡琅邪,“遣徐市发童男女数千入海求仙人”,“徐福得平原广泽,止王不来.于是百姓悲痛相思”.《史记》这一说法,为中日两国许多史书引用转述.
　　【徐福求仙药一去不归】
　　公元前219年（秦始皇二十八年）,秦始皇第二次出巡,大队人马在泰山封禅刻石,又浩浩荡荡前往渤海.抵达海边,秦始皇登上芝罘岛,纵情游览.只见云海之间,山川人物时隐时现,蔚为壮观,尤令秦始皇心驰神往.这种景象,本来是海市蜃楼,但方士为迎合秦始皇企望长生的心理,将其说成传说中的海上仙境.徐福乘机给秦始皇上书,说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山,有仙人居住,可以得到长生仙药,请求入海求之.秦始皇接受了他的建议,征调原“海上三强”吴、越齐三国的造船能工巧匠到山东琅邪港,共同制造能够适应海上远距离、长时间航行的海船.据说徐福第一次出海求仙,因风大浪急失败而归.徐福自称见到海神,海神以礼物太薄,拒绝给予仙药.其后几年中,秦始皇又派方士卢生等入海寻求仙药,也是一无所获.
　　公元前210年（秦始皇三十七年）,秦始皇第五次出巡,再次来琅琊.当年徐福入海寻找仙药,已经九年过去,一直未来归报.当即派人传召徐福,徐福连年航海,耗费很大,担心遭到责备,徐福提出：“蓬莱药可得,然常为大鲛鱼所苦,故不得至,愿请善射与俱,见则以连驽射之”.秦始皇同意了他的请求,加派了驽箭手随船出行,保驾护航.这次他率“童男童女三千人”、“百工”,携带“五谷子种”,善射与俱,入海求仙药.这次,秦始皇再也等不到徐福音讯了,当年秦始皇病死于沙丘（今河北世鹿东南）.而徐福却杳无音信,一去再也不回了.
　　【徐福东渡日本,至今仍有争议】
　　史籍中最早记载徐福史事的是司马迁,可是没有讲明徐福浮海到了何处.许多日本学者认为,最早提出徐福东渡日本的是五代后周和尚义楚.义楚和尚在其著《义楚六帖·城廓·日本》载：“日本国亦名倭国.东海中.秦时,徐福将五百童男、五百童女止此国,今人物一如长安.”据义楚自述,这一说法得之于他的日本朋友弘顺和尚.近代的中日学者最初也都首肯此说,并指出至今日本新宫市还保留着徐福和他的侍员七人墓、徐福祠等遗迹,每年八月新宫市还要举行大祭仪式.甚至有人提出,徐福到日本后建立了日本王朝,徐福就是神武天皇.
　　宋代文学家、史学家欧阳修等认为徐福东渡到日本,明初,日本和尚空海到南京,向明太祖献诗,还提到日本的徐福祠.清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人,都参观了徐福墓,并诗文题记.
　　参考：秦·徐福求仙和日本后裔 1