百度作业网东皇太一是何许人?为什么要跟玉玑子叫板?
来源：学生作业帮 编辑：百度作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/28 18:36:44
东皇太一是何许人?为什么要跟玉玑子叫板?
太一是星名.据《史记·天官书》记载：“前列直斗口三星,随北端兑,若见若不,曰阴德,或曰天一.”《晋书·天文志上》：“天一星在紫宫门右.”《星经》说太一星在紫宫门外天一星南.紫宫是北极星所在的天区,天一、太一都很暗.
太一是神名,也写作“泰一”.《史记·封禅书》：“天神贵者太一”索隐：“……天一、太一,北极神之别名.”《天官书》说：“中宫天极星,其一明者,太一常居也.”正义：“泰一,天帝之别名也,……泰一,天神之最尊贵者也.”作为北极神,天一、太一相同.《天官书》中保存的黄帝时代观念很明显,但在神中,黄帝并不如太一地位高.
太一是山名.指终南山,也写太乙、太壹.张衡《西京赋》：“天前则终南、太一”注：“《汉书》曰：‘太一山,古文以为终南……’”
太一作为抽象名词,指“天地未分混沌之元气”（《礼·礼适》疏）.《淮南子……诠官》开篇说：“洞同天地,浑沌为补,未造而成物,谓之太一.同出于一,所为各异,有鸟有鱼有兽,谓之分物……”万物产生于太一,与《圣经》相似,《圣经》讲“道”为上帝的意志,中国古人讲“道”是自然规律.道家把“道”说得很深奥.《庄子·天下》：“建之以有无有,主之以太一.”太一就是“道”.郭店楚简《太一生水》年代约为公元前四世纪,强调了太一与水的关系.有学者认为此篇并非道家文献,但是对于中国古代宇宙观有重要的研究价值.
太一如此尊贵,是与一位被遗忘的古帝——泰壹氏分不开的.《盘古王表》载有“泰壹氏”.其事迹不可考.《史记·秦始皇本纪》：“古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最贵.”索隐：“按：天皇,地皇之下即云泰皇,当人皇也,而《封禅书》云‘昔者太帝使素女鼓瑟而悲’,盖三皇已前称泰皇.一云泰皇,太昊也.”泰皇最贵,与天神中北极神太一最尊贵相应.参照轩辕氏与轩辕星座的对应关系来看,泰皇的地位和天文学实践决定了北极神太一的地位.太一或为太昊,或与之有关.《楚辞·九歌》有《东皇太一》,一般认为是楚人的最高神——祝融.
《易·系辞》用卦的变化象征天地的变化.“天垂象见吉凶,圣人象之；河出图,洛出书……”卦象与天象的一致是《易》的理论基础.《说卦》：“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮.万物出乎震,震东方也……”朱熹说：“帝者天之主宰.邵子曰：‘此卦位乃文王所定,所谓后天之学也.’”天之主宰即北极神太一.北斗斗柄春分指东,立夏指东南,夏至指南,立秋指西南…….晚上二十二时左右斗柄指向可定季节,这个规律很早就引起了人们的注意.北斗旋转,北极星不动（太一常居）,这一现象与远古先民的住房朝向聚落中心广场有共同之处.北极神得名于太一,就是太一氏的称号,被后人纪念而加在北极神身上.由于北极星的特殊地位,后来升天为神的圣王再也没有人超过太一氏.
《帝王世纪》：“太昊帝庖牺氏……帝出乎震,未有所因,故位在东方主春,象日之明,是称太昊.”王大有先生认为太一神为伏羲,雉入淮为蜃,实际上是辰（震）.马王堆帛书“震”作“辰”,辰为龙.太昊龙图腾,“帝出乎震（辰）”与“我姬氏出自天鼋”的意思相同,即太昊以龙为图腾,辰又为观象授时的基准,“北辰亦为大辰”（《公羊传》）.太一神从震位经一周天,正走过八卦的方位,是《说卦》的天象依据.安徽阜阳双古堆一号墓出土九宫式盘,铭文为：“冬至汁蛰四十六日废,明日立夏.立夏阴洛四十五日,明日夏至.夏至上天四十六日废,明日立秋.立秋玄委四十六日废,日明（明日）秋分.秋分仓果四十五日,明日立冬.立冬新洛四十五日,明日冬至.”太一移宫的日期正当冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬八个节气.这八个节气与八卦对应的实物即所谓的“八角星”图案——八卦历图——河图洛书.太一神巡行的起点是冬至,与《说卦》不同,但周而复始是相同的.
太一氏成为神名永载史册,其作为人的一面湮没在漫长的岁月中,然而从其至尊的地位和作为“道”的代称,不难想见太一氏的非凡作为.
玉玑子与东皇太一的鏖战撼天动地
巨大的能量冲击使得邪影之世入口附近的世界产生了剧变
封印邪影之世的幻音封神阵渐渐离开海底,升入空中,成为孤悬于天空中的浮岛.
原本幻音封神阵中的五种神界乐器,是以鸿蒙之初时天地间的三棵生命树：帝休、裟罗、空桑为材制作.
三神木乃生命之源,故神界乐器皆有灵气.
玉玑子此战为打开邪影之世,让凡人找回自己的邪影,东皇太一此战为吞噬邪影之世的巨大力量.
二人激战日久,双方都未能称心如意地以自己的方式解开邪影之世的封印,巨大力量的冲击终于使邪影之世的入口出现了裂隙,而幻音封神阵的封印乐器亦受力量所激,重聚为神木的本形.
从裂隙散逸出少数的邪影,这些长久被封印的邪影已失去了意识,只有一股本能的对生命强烈的渴求,驱使它们由玄龟驮着,懵懵懂懂往三棵生命树处行进.
邪影无意识,故玉玑子与东皇太一双方的人只要掌控了邪影,便可影响邪影的意识,从而在该邪影到达生命树时决定其命运.
若邪影到达生命树下时被玉玑子一方占据着意识,则对生命的渴望会使其通过生命树,回到大荒世界,找到自己的另一半灵魂,与那个凡人一同成为完整的生灵.
若邪影到达生命树下时被东皇太一一方占据着意识,则对力量、权威的崇拜,会使其通过生命树的转化,心甘情愿成为东皇太一力量的一部分……
玄龟无知无觉地驮着一个又一个邪影从裂隙中钻出,而玉玑子与东皇太一的又一场争夺即将拉开帷幕……
太一是神名,也写作“泰一”.《史记·封禅书》：“天神贵者太一”索隐：“……天一、太一,北极神之别名.”《天官书》说：“中宫天极星,其一明者,太一常居也.”正义：“泰一,天帝之别名也,……泰一,天神之最尊贵者也.”作为北极神,天一、太一相同.《天官书》中保存的黄帝时代观念很明显,但在神中,黄帝并不如太一地位高.
太一是山名.指终南山,也写太乙、太壹.张衡《西京赋》：“天前则终南、太一”注：“《汉书》曰：‘太一山,古文以为终南……’”
太一作为抽象名词,指“天地未分混沌之元气”（《礼·礼适》疏）.《淮南子……诠官》开篇说：“洞同天地,浑沌为补,未造而成物,谓之太一.同出于一,所为各异,有鸟有鱼有兽,谓之分物……”万物产生于太一,与《圣经》相似,《圣经》讲“道”为上帝的意志,中国古人讲“道”是自然规律.道家把“道”说得很深奥.《庄子·天下》：“建之以有无有,主之以太一.”太一就是“道”.郭店楚简《太一生水》年代约为公元前四世纪,强调了太一与水的关系.有学者认为此篇并非道家文献,但是对于中国古代宇宙观有重要的研究价值.
太一如此尊贵,是与一位被遗忘的古帝——泰壹氏分不开的.《盘古王表》载有“泰壹氏”.其事迹不可考.《史记·秦始皇本纪》：“古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最贵.”索隐：“按：天皇,地皇之下即云泰皇,当人皇也,而《封禅书》云‘昔者太帝使素女鼓瑟而悲’,盖三皇已前称泰皇.一云泰皇,太昊也.”泰皇最贵,与天神中北极神太一最尊贵相应.参照轩辕氏与轩辕星座的对应关系来看,泰皇的地位和天文学实践决定了北极神太一的地位.太一或为太昊,或与之有关.《楚辞·九歌》有《东皇太一》,一般认为是楚人的最高神——祝融.
《易·系辞》用卦的变化象征天地的变化.“天垂象见吉凶,圣人象之；河出图,洛出书……”卦象与天象的一致是《易》的理论基础.《说卦》：“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮.万物出乎震,震东方也……”朱熹说：“帝者天之主宰.邵子曰：‘此卦位乃文王所定,所谓后天之学也.’”天之主宰即北极神太一.北斗斗柄春分指东,立夏指东南,夏至指南,立秋指西南…….晚上二十二时左右斗柄指向可定季节,这个规律很早就引起了人们的注意.北斗旋转,北极星不动（太一常居）,这一现象与远古先民的住房朝向聚落中心广场有共同之处.北极神得名于太一,就是太一氏的称号,被后人纪念而加在北极神身上.由于北极星的特殊地位,后来升天为神的圣王再也没有人超过太一氏.
《帝王世纪》：“太昊帝庖牺氏……帝出乎震,未有所因,故位在东方主春,象日之明,是称太昊.”王大有先生认为太一神为伏羲,雉入淮为蜃,实际上是辰（震）.马王堆帛书“震”作“辰”,辰为龙.太昊龙图腾,“帝出乎震（辰）”与“我姬氏出自天鼋”的意思相同,即太昊以龙为图腾,辰又为观象授时的基准,“北辰亦为大辰”（《公羊传》）.太一神从震位经一周天,正走过八卦的方位,是《说卦》的天象依据.安徽阜阳双古堆一号墓出土九宫式盘,铭文为：“冬至汁蛰四十六日废,明日立夏.立夏阴洛四十五日,明日夏至.夏至上天四十六日废,明日立秋.立秋玄委四十六日废,日明（明日）秋分.秋分仓果四十五日,明日立冬.立冬新洛四十五日,明日冬至.”太一移宫的日期正当冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬八个节气.这八个节气与八卦对应的实物即所谓的“八角星”图案——八卦历图——河图洛书.太一神巡行的起点是冬至,与《说卦》不同,但周而复始是相同的.
太一氏成为神名永载史册,其作为人的一面湮没在漫长的岁月中,然而从其至尊的地位和作为“道”的代称,不难想见太一氏的非凡作为.
玉玑子与东皇太一的鏖战撼天动地
巨大的能量冲击使得邪影之世入口附近的世界产生了剧变
封印邪影之世的幻音封神阵渐渐离开海底,升入空中,成为孤悬于天空中的浮岛.
原本幻音封神阵中的五种神界乐器,是以鸿蒙之初时天地间的三棵生命树：帝休、裟罗、空桑为材制作.
三神木乃生命之源,故神界乐器皆有灵气.
玉玑子此战为打开邪影之世,让凡人找回自己的邪影,东皇太一此战为吞噬邪影之世的巨大力量.
二人激战日久,双方都未能称心如意地以自己的方式解开邪影之世的封印,巨大力量的冲击终于使邪影之世的入口出现了裂隙,而幻音封神阵的封印乐器亦受力量所激,重聚为神木的本形.
从裂隙散逸出少数的邪影,这些长久被封印的邪影已失去了意识,只有一股本能的对生命强烈的渴求,驱使它们由玄龟驮着,懵懵懂懂往三棵生命树处行进.
邪影无意识,故玉玑子与东皇太一双方的人只要掌控了邪影,便可影响邪影的意识,从而在该邪影到达生命树时决定其命运.
若邪影到达生命树下时被玉玑子一方占据着意识,则对生命的渴望会使其通过生命树,回到大荒世界,找到自己的另一半灵魂,与那个凡人一同成为完整的生灵.
若邪影到达生命树下时被东皇太一一方占据着意识,则对力量、权威的崇拜,会使其通过生命树的转化,心甘情愿成为东皇太一力量的一部分……
玄龟无知无觉地驮着一个又一个邪影从裂隙中钻出,而玉玑子与东皇太一的又一场争夺即将拉开帷幕……