百度作业网塞翁失马的辩证法思考.马原论文.
来源：学生作业帮 编辑：百度作业网作业帮 分类：政治作业 时间：2024/05/02 03:24:59
塞翁失马的辩证法思考.马原论文.
辩证法,有三种基本的历史形式：古代朴素的辩证法,以黑格尔为代表的为新变着法和马克思主义的唯物辩证法.本篇是基于对马克思主义哲学原理的学习应用,当然意指末者.
马克思的唯物辩证法采纳了黑格尔的定义,并应用于他们对社会和经济过程所作的解释中.在马克思主义的哲学体系中,辩证法被定义为是和形而上学相对立的世界观和方法论,是关于普遍联系和永恒发展的学说和理论——它把世界理解和描绘为普遍联系的整体和永恒发展的过程,把发展理解为“事物自身固有的各种矛盾,在外部因素的影响下,变化的结果”,即内因决定、外因影响（促进或延缓）.
具体的,辩证法有如下几方面特点——
两个基本特征：唯物辩证法认为世界存在的基本特征有两个：一个是世界是普遍联系的,另一个是世界是永恒发展的.
三个基本规律：唯物辩证法的基本规律有三条,即对立统一规律（矛盾的规律）、质量互变规律、和否定之否定规律.
五对基本范畴：唯物辩证法的五对基本范畴是：现象和本质、内容和形式、原因和结果、可能性和现实性、偶然性和必然性.
塞翁失马,近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡.人皆吊之,其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归.人皆贺之,其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀.人皆吊之,其父曰：“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战.近塞之人,死者十九.此独以跛之故,父子相保.故福之为祸,祸之为福,化不可极,深不可测也.
拆分故事情节：一,马亡入胡,人皆吊之；二,带骏而归,人皆贺之；三,堕折其髀,人皆吊之；四,丁壮征战,跛故救子.
用唯物辩证法分析塞翁失马——
马亡,带骏,好骑,折髀,征战,跛故.事情一环扣一环,有前因有后果,因为世界是普遍联系的.马亡进而有骏马,良马因而好骑,事物前者促进、导致后者,后者是前者的发展,因为世界是永恒发展的.
人们一吊一贺,时忧时喜,然而这吊贺忧喜之间,正体现事物有着对立统一的规律.儿子爱好骑马,然而骑马总有摔的危险,偶尔的一次摔下来没什么,但摔的次数多了,不免会有受重伤的危险,比如摔折了大腿,这反映了事物量变引起质变的规律.人们的吊-贺-吊,一次次的否定当初的看法,在事物发展的过程中,矛盾中蕴含着对立统一,事物总是先向自己的对立面发展,然后再向对立面发展,这样的否定之否定不是简单的回归到原初,而是事物上升了一个阶层.塞翁的儿子得马失马折髀保全的过程,是事物发展的一个否定之否定的过程,最终上升到祸福相倚内涵.
此故事中,我们可以清晰的从中看到辩证法的基本范畴：失马得马是现象,得失坦然是本质,折髀应征是现象,祸福互倚是本质；以得失难测的形式,反映了祸福不测的内容；有丢马、骑马的原因,有得马、折髀的结果；有摔伤的可能性,有跛而保全的现实性；有失马、摔伤的偶然性,更有祸福难测,矛盾对立统一的必然性.
综上,我们从塞翁失马的故事出发,运用辩证法的诸多规律进行思考,小处我们认识到了祸福相倚,事物难测的现实性经验；大处我们通过此故事了解到辩证法中矛盾对立,辩证统一的深刻内涵.最终,我们应该贯彻马克思唯物辩证法的正确理念,熟记理论知识,结合现实实践内容,逐步提高我们的个人素养,摆正我们的人生观、价值观,努力为社会进步增添一份力,做一个时代性需要的、有用的人.
马克思的唯物辩证法采纳了黑格尔的定义,并应用于他们对社会和经济过程所作的解释中.在马克思主义的哲学体系中,辩证法被定义为是和形而上学相对立的世界观和方法论,是关于普遍联系和永恒发展的学说和理论——它把世界理解和描绘为普遍联系的整体和永恒发展的过程,把发展理解为“事物自身固有的各种矛盾,在外部因素的影响下,变化的结果”,即内因决定、外因影响（促进或延缓）.
具体的,辩证法有如下几方面特点——
两个基本特征：唯物辩证法认为世界存在的基本特征有两个：一个是世界是普遍联系的,另一个是世界是永恒发展的.
三个基本规律：唯物辩证法的基本规律有三条,即对立统一规律（矛盾的规律）、质量互变规律、和否定之否定规律.
五对基本范畴：唯物辩证法的五对基本范畴是：现象和本质、内容和形式、原因和结果、可能性和现实性、偶然性和必然性.
塞翁失马,近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡.人皆吊之,其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归.人皆贺之,其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀.人皆吊之,其父曰：“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战.近塞之人,死者十九.此独以跛之故,父子相保.故福之为祸,祸之为福,化不可极,深不可测也.
拆分故事情节：一,马亡入胡,人皆吊之；二,带骏而归,人皆贺之；三,堕折其髀,人皆吊之；四,丁壮征战,跛故救子.
用唯物辩证法分析塞翁失马——
马亡,带骏,好骑,折髀,征战,跛故.事情一环扣一环,有前因有后果,因为世界是普遍联系的.马亡进而有骏马,良马因而好骑,事物前者促进、导致后者,后者是前者的发展,因为世界是永恒发展的.
人们一吊一贺,时忧时喜,然而这吊贺忧喜之间,正体现事物有着对立统一的规律.儿子爱好骑马,然而骑马总有摔的危险,偶尔的一次摔下来没什么,但摔的次数多了,不免会有受重伤的危险,比如摔折了大腿,这反映了事物量变引起质变的规律.人们的吊-贺-吊,一次次的否定当初的看法,在事物发展的过程中,矛盾中蕴含着对立统一,事物总是先向自己的对立面发展,然后再向对立面发展,这样的否定之否定不是简单的回归到原初,而是事物上升了一个阶层.塞翁的儿子得马失马折髀保全的过程,是事物发展的一个否定之否定的过程,最终上升到祸福相倚内涵.
此故事中,我们可以清晰的从中看到辩证法的基本范畴：失马得马是现象,得失坦然是本质,折髀应征是现象,祸福互倚是本质；以得失难测的形式,反映了祸福不测的内容；有丢马、骑马的原因,有得马、折髀的结果；有摔伤的可能性,有跛而保全的现实性；有失马、摔伤的偶然性,更有祸福难测,矛盾对立统一的必然性.
综上,我们从塞翁失马的故事出发,运用辩证法的诸多规律进行思考,小处我们认识到了祸福相倚,事物难测的现实性经验；大处我们通过此故事了解到辩证法中矛盾对立,辩证统一的深刻内涵.最终,我们应该贯彻马克思唯物辩证法的正确理念,熟记理论知识,结合现实实践内容,逐步提高我们的个人素养,摆正我们的人生观、价值观,努力为社会进步增添一份力,做一个时代性需要的、有用的人.