“儒法斗争”是怎样的历史事件?孔子及门人什么时候跟墨子及门人斗争起来的?

“儒法斗争”是怎样的历史事件?孔子及门人什么时候跟墨子及门人斗争起来的?

就是法家的法治思想及其与儒家的对立
A “法治”的内容和实质：
（1）法治是针对礼治所维护的宗法制而提出的,旨在用地主的新“法”代替贵族的旧“礼”,是两种制度的对立.二者在维护等级制方面是一致,但在对待宗法制的态度上不同.“礼”是代表贵族利益的制度,“法治”是代表新兴地主阶级的利益.礼治主张分封世袭制,法治主张中央集权制.
（2）“法治”是针对“礼治”的重视德治、教化而提出的.儒家主张以德服人,法家主张以力服人,法治是最可行有效的方法.二者的分歧表现了务德与务法两种统治方法上的对立.
（3）法治又是针对礼治强调人治而提出的.儒家把治理国家的希望放在“圣贤”及个人道德才能上,法家则认为治国的关键是“法”,有了好的法令,一般能力的“中主”或才能低下的“庸主”也能整理好国家.二者的分歧在于对发挥君主的作用的看法,表现为重视“君智”还是“君法”的对立.
B 法家推行法治的方法
（1）立法原则：循天道,因民情,随时变,量可能,务明易.
（2）执法主张：君臣共守,刑无等级.
明法——要求立法明确和万民遵守.
任法——要求远贤智,弃私议、有法必依、执法以信.
壹法——统一立法权,统一法令内容,统一人们思想.
从法——法令具有绝对权威,任何人都要按法令要求办事.
（3）运用赏罚
信赏必罚；厚赏重罚；赏功罚罪、赏勇罚怯、赏富刑贫；赏誉同轨,非诛俱行.——思想观念、社会舆论要与法律赏罚相一致,少赏多罚且轻罪重刑.
（4）法、术、势相结合
“法”指法令,“术”指统治策略和手段,“势”指权势、权力.
首先,以法为本.
其次,法与势相结合.——“势治”是“法治”的前提和依靠；“势”要靠“法”来加强；“势”由君主独制,“法”由君臣共操.
最后,法与术也要结合.——“无为”之术,“君道无为,臣道有为”,“循名责实”之术,“潜御群臣”之术.
法家观点的积极方面： 1、法家朴素唯物主义辩证法和唯物论；2、统一的中央集权制国家结构；3、依法治国的法治理论；4、严于治吏的精神.
消极方面：1、极端君主专制；2、极端重刑主义；3、极端文化专制主义.
中性方面：集体本位精神,强调国家主义、社会本位.
小结：儒法两家法律思想的异同点
异：
1、思想继承上：儒家注重对周礼的吸收改良；法家注重对儒家礼的批判.
2、对当时社会现实的认识：儒家消极；法家积极.
3、两家思想产生的理论基础——人性论：儒家是性善论；法家是性恶论.
4、所维护的制度：儒家维护贵族利益的制度,即分封世袭制.法家维护新兴地主阶级利益的制度,即中央集权制.
5、统治方法：儒家为礼治、德治,人治；法家为法治,以法治国,法术势相结合.
（1）对法的地位作用认识：儒家较轻视法的作用；法家夸大乃至极端化法律的作用.
（2）刑罚观：儒家：恤刑慎杀——“人道”；法家：“禁奸止过,莫若重刑”.
（3）犯罪预防观：儒家以教育、经济手段综合治理——“道之以政,齐之以刑,民免而无耻；导之以德,齐之以礼,有耻且格”；法家则以刑去刑,“刑用于将过”.
（4）对发挥君主作用看法：儒家：“贤君明主”治国——“人治”；法家：“中主”治国——“法治”.
6、儒家重视治民,法家重视治吏.
同：
两家的法律思想都是作为统治方略,御用性强,都是为统治者提供治国安邦之术.在维护等级制方面是一致.具体观点上有一致性和互补性.