百度作业网向大家介绍一段你周围的人继承中华民族讲究礼节礼仪传统美德的故事
来源：学生作业帮 编辑：百度作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/01 11:40:31
向大家介绍一段你周围的人继承中华民族讲究礼节礼仪传统美德的故事
崇尚礼仪是中华民族的传统美德 ——《论语》心得
礼仪,是规范人们的道德的外在形式,是儒家思想的精髓之一.受几千年的儒家文化的熏陶,中华民族以礼仪之邦被世人称誉.
然而,文革动乱动摇了中国人的道德.一些最基础的道德礼仪在青少年的心目中正在逐步淡忘.随着经济杠杆的突现,在推动社会进步的同时,也给社会带来了很多负面影响.许多人滋生一种金钱至上的功利主义,传统礼仪受到极大的挑战.传统的礼仪似乎越来越被一些人遗忘.
今天,在建设精神文明的进程中,我们有必要重新学习《论语》关于礼仪教化的论述,大力弘扬我们民簇崇尚礼仪的优良传统.
一 中华民族是礼仪之邦
子曰：“夷狄之有君,不如诸夏之无也.”这里,我们抛开孔子对少数民族的偏见不说.从另一个角度,可以证明,在几千年前,我们中原地区就是个尊卑长幼有序,文明教化进步的礼仪之邦.
二 礼的教化作用
孔子特别重视礼的教化作用,主张统治者要注意礼的教化.子曰：“居上不宽,为礼不敬,临堂不哀,吾何以观之哉.”他是说,统治者不能宽容,行礼是不恭敬,临丧时不悲哀,我还看他干什么呢?也就是说,如果这些都是假的我还看他干什么.这里孔子是在说明统治者要注重礼的感化作用.
三 君子崇尚礼誏
子曰：“君子无所争,必也射乎!揖誏而升,下而饮,其争也君子.”这里孔子是说,君子没有要争夺的事,一定要说争的话那就是射箭比赛吧,相互揖誏地走上堂,然后下堂来饮酒.这种争也是君子作风的争.这里是说君子争也要体现礼誏,这才是君子的作风.这就充分地说明了君子应崇尚礼誏,讲究礼节.
四 礼的内涵
1 仁是礼的基础
子曰:"人而不仁为礼何?人而不仁为乐何?"孔子是说,人如果没有仁义,还怎么对待礼?人如果没有仁义,还怎么对待乐?这里说明,礼是人际的正常秩序,人不能确立公正仁爱的道德,江这些秩序就成了形式上的要求了,礼就没有了立足之地."乐"用以协调人际性情的秩序,也要建力在仁的基础上.孔子在这里强调了仁是礼的基础.
2 礼是一种维持人际关系的正常秩序,维护这种正常秩序的各种讲究就是礼仪.
子夏问曰:"巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮,何谓也?"子曰:"绘事后素."曰:"礼后乎?"子曰:"起予者商也,始可与言诗矣."
当子夏谈起的几句话:那种美巧的笑好靓丽啊,那双可爱的眼睛好漂亮啊,白色衣服上的彩绣好绚烂啊.他觉得有弦外之意,就问孔子是什么意思.孔子回答:先要有白色的底子,然后才能在上面绘画.也就是说,笑得好看,眼睛迷人,首先要在长得像样的基础上才可能,彩绘绚烂也必须是在洁白的底色上才可能.孔子认为这才是深层的含义.即礼是人际关系的正常秩序,用以维护秩序的各种讲究就是礼仪,也就是说,礼仪作为一种维持人际关系的规定,那么应先懂得正常秩序,然后才去尊从礼仪.
3 礼的本质并不讲究形式.
林放问礼之本,子曰:"大哉问,礼,与其奢也,宁俭,丧,与其易也,宁戚."当林放问到礼的本质,孔子说,这个问题重大啊!礼仪,与其盛大排场,宁可节俭一些.操办丧事,与其简易,宁可悲戚一些.这里是说,简依与奢侈都不是礼的本质,礼的本质并不讲究形式,只有把人际关闭系摆正了,才Z抓住了礼的本质.
五 不能从形式上用实用主义去解释礼的作用.
既然礼的本质不讲究形式,因而也不能从形式上用实用主义去解释礼的作用.这从孔子以下几段话中可以证明.
子贡欲去告朔之饩羊.子曰:"赐也,尔爱其羊,我爱其礼."当子贡想要撤掉告朔之礼上的饩羊时,孔子觉得这违背告朔之礼敬天顺时的初衷,所以说:端木赐呀,你舍不得一只羊,我却舍不得敬天顺时的礼仪.这里说明告朔之礼的实质是敬天顺时,因而不在乎表面形式的祭祀的羊.
子曰:"射不主皮,为力不同科,古之道也."孔子是说,射礼不要求把皮侯射透,因为力气的大小不同,这是自古以来的规矩.这一章说明射礼的意义不在于穿透,而在于命中.
王孙贾问曰:"与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?"子曰:"不然,获罪于天,无所祷矣."当王孙贾问孔子:俗话说,与其讨好家神,还不如去讨好灶神,这是什么意思?孔子回答说:这话不对,如果得罪了上天,到那里祷告都没有用.这提章说明,不能用实用主义的观点去对待祭礼,祭礼追求的是对上天的虔诚.
子入太庙,每事问,或曰:"孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问."子闻之:"是礼也."孔子入太庙,每件事都问.有人说:"谁说叔梁讫的儿子懂得礼,进入太庙啥事都得问."孔子听后说:"这正是礼啊!"这一章说明,人们议论的只是形式上的礼,孔子回答得是实质上的礼.宣明教化才合乎礼.
六 仁伦之礼不可废.
崇尚礼誏是孔子的一惯主张,也是儒家文化的重要内容.子曰:"事君尽礼,人以为谄也."尽管孔子生活的鲁昭公鲁定公鲁哀公时期,鲁君已经大权旁落,孔子依然尊君如父.当别人不理解孔子是在维护君臣之礼,认为他是在向君王讨好时,他仍然坚持按君臣之礼去事奉自几的君主,这是难能可贵的.
今天,经济的高速发展,传统的价值观受到挑战.人们的仁义道德观念在发生改变,青少年的礼仪教化逐步淡漠.我们更应该学习孔子为维护礼仪尊严奔走呼唤的精神,发扬光大中华民族的传统美德,为振奋民族精神作出巨大贡献!
礼仪,是规范人们的道德的外在形式,是儒家思想的精髓之一.受几千年的儒家文化的熏陶,中华民族以礼仪之邦被世人称誉.
然而,文革动乱动摇了中国人的道德.一些最基础的道德礼仪在青少年的心目中正在逐步淡忘.随着经济杠杆的突现,在推动社会进步的同时,也给社会带来了很多负面影响.许多人滋生一种金钱至上的功利主义,传统礼仪受到极大的挑战.传统的礼仪似乎越来越被一些人遗忘.
今天,在建设精神文明的进程中,我们有必要重新学习《论语》关于礼仪教化的论述,大力弘扬我们民簇崇尚礼仪的优良传统.
一 中华民族是礼仪之邦
子曰：“夷狄之有君,不如诸夏之无也.”这里,我们抛开孔子对少数民族的偏见不说.从另一个角度,可以证明,在几千年前,我们中原地区就是个尊卑长幼有序,文明教化进步的礼仪之邦.
二 礼的教化作用
孔子特别重视礼的教化作用,主张统治者要注意礼的教化.子曰：“居上不宽,为礼不敬,临堂不哀,吾何以观之哉.”他是说,统治者不能宽容,行礼是不恭敬,临丧时不悲哀,我还看他干什么呢?也就是说,如果这些都是假的我还看他干什么.这里孔子是在说明统治者要注重礼的感化作用.
三 君子崇尚礼誏
子曰：“君子无所争,必也射乎!揖誏而升,下而饮,其争也君子.”这里孔子是说,君子没有要争夺的事,一定要说争的话那就是射箭比赛吧,相互揖誏地走上堂,然后下堂来饮酒.这种争也是君子作风的争.这里是说君子争也要体现礼誏,这才是君子的作风.这就充分地说明了君子应崇尚礼誏,讲究礼节.
四 礼的内涵
1 仁是礼的基础
子曰:"人而不仁为礼何?人而不仁为乐何?"孔子是说,人如果没有仁义,还怎么对待礼?人如果没有仁义,还怎么对待乐?这里说明,礼是人际的正常秩序,人不能确立公正仁爱的道德,江这些秩序就成了形式上的要求了,礼就没有了立足之地."乐"用以协调人际性情的秩序,也要建力在仁的基础上.孔子在这里强调了仁是礼的基础.
2 礼是一种维持人际关系的正常秩序,维护这种正常秩序的各种讲究就是礼仪.
子夏问曰:"巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮,何谓也?"子曰:"绘事后素."曰:"礼后乎?"子曰:"起予者商也,始可与言诗矣."
当子夏谈起的几句话:那种美巧的笑好靓丽啊,那双可爱的眼睛好漂亮啊,白色衣服上的彩绣好绚烂啊.他觉得有弦外之意,就问孔子是什么意思.孔子回答:先要有白色的底子,然后才能在上面绘画.也就是说,笑得好看,眼睛迷人,首先要在长得像样的基础上才可能,彩绘绚烂也必须是在洁白的底色上才可能.孔子认为这才是深层的含义.即礼是人际关系的正常秩序,用以维护秩序的各种讲究就是礼仪,也就是说,礼仪作为一种维持人际关系的规定,那么应先懂得正常秩序,然后才去尊从礼仪.
3 礼的本质并不讲究形式.
林放问礼之本,子曰:"大哉问,礼,与其奢也,宁俭,丧,与其易也,宁戚."当林放问到礼的本质,孔子说,这个问题重大啊!礼仪,与其盛大排场,宁可节俭一些.操办丧事,与其简易,宁可悲戚一些.这里是说,简依与奢侈都不是礼的本质,礼的本质并不讲究形式,只有把人际关闭系摆正了,才Z抓住了礼的本质.
五 不能从形式上用实用主义去解释礼的作用.
既然礼的本质不讲究形式,因而也不能从形式上用实用主义去解释礼的作用.这从孔子以下几段话中可以证明.
子贡欲去告朔之饩羊.子曰:"赐也,尔爱其羊,我爱其礼."当子贡想要撤掉告朔之礼上的饩羊时,孔子觉得这违背告朔之礼敬天顺时的初衷,所以说:端木赐呀,你舍不得一只羊,我却舍不得敬天顺时的礼仪.这里说明告朔之礼的实质是敬天顺时,因而不在乎表面形式的祭祀的羊.
子曰:"射不主皮,为力不同科,古之道也."孔子是说,射礼不要求把皮侯射透,因为力气的大小不同,这是自古以来的规矩.这一章说明射礼的意义不在于穿透,而在于命中.
王孙贾问曰:"与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?"子曰:"不然,获罪于天,无所祷矣."当王孙贾问孔子:俗话说,与其讨好家神,还不如去讨好灶神,这是什么意思?孔子回答说:这话不对,如果得罪了上天,到那里祷告都没有用.这提章说明,不能用实用主义的观点去对待祭礼,祭礼追求的是对上天的虔诚.
子入太庙,每事问,或曰:"孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问."子闻之:"是礼也."孔子入太庙,每件事都问.有人说:"谁说叔梁讫的儿子懂得礼,进入太庙啥事都得问."孔子听后说:"这正是礼啊!"这一章说明,人们议论的只是形式上的礼,孔子回答得是实质上的礼.宣明教化才合乎礼.
六 仁伦之礼不可废.
崇尚礼誏是孔子的一惯主张,也是儒家文化的重要内容.子曰:"事君尽礼,人以为谄也."尽管孔子生活的鲁昭公鲁定公鲁哀公时期,鲁君已经大权旁落,孔子依然尊君如父.当别人不理解孔子是在维护君臣之礼,认为他是在向君王讨好时,他仍然坚持按君臣之礼去事奉自几的君主,这是难能可贵的.
今天,经济的高速发展,传统的价值观受到挑战.人们的仁义道德观念在发生改变,青少年的礼仪教化逐步淡漠.我们更应该学习孔子为维护礼仪尊严奔走呼唤的精神,发扬光大中华民族的传统美德,为振奋民族精神作出巨大贡献!