检举揭发别人会损福报么,能否用佛法的道理比你帮我解释一下?

来源：学生作业帮编辑：百度作业网作业帮分类：语文作业时间：2024/05/01 10:35:53

阿弥陀佛,
举个例子就好懂了.比如说,父母看到不听话的孩子,老师遇到捣蛋的学生,批评教育他们算错吗?显然不是,这是父母师长为了孩子日后着想,不至于导致更大的不幸,及时止住他的错误思想行为,这是善行.当然所做一切,都要存为他人着想的心.
如果有能力检举揭发的,能劝导的先劝导,不听劝的可以检举揭发,这样可以及时止住他们更深的恶行,避免危害更多的人；如果没有能力,可以劝导他们,不听劝也没办法,尽心尽力就是功德圆满.
附：《了凡四训》（节选）
昔有儒生数辈,谒中峰和尚,问曰：「佛氏论善恶报应,如影随形.今某人善,而子孙不兴；某人恶,而家门隆盛；佛说无稽矣.」
中峰云：「凡情未涤,正眼未开,认善为恶,指恶为善,往往有之.不憾己之是非颠倒,而反怨天之报应有差乎?」
众曰：「善恶何致相反?」
中峰令试言.
一人谓「詈人殴人是恶；敬人礼人是善.」
中峰云：「未必然也.」
一人谓「贪财妄取是恶,廉洁有守是善.」
中峰云：「未必然也.」
众人历言其状,中峰皆谓不然.因请问.
中峰告之曰：「有益于人,是善；有益于己,是恶.有益于人,则殴人,詈人皆善也；有益于己,则敬人,礼人皆恶也.是故人之行善,利人者公,公则为真；利己者私,私则为假.又根心者真,袭迹者假；又无为而为者真,有为而为者假；皆当自考.」
......
昔吕文懿公,初辞相位,归故里,海内仰之,如泰山北斗.有一乡人,醉而詈之,吕公不动,谓其仆曰：「醉者勿与较也.」闭门谢之.逾年,其人犯死刑入狱.吕公始悔之曰：「使当时稍与计较,送公家责治,可以小惩而大戒；吾当时只欲存心于厚,不谓养成其恶,以至于此.」此以善心而行恶事者也.
又有以恶心而行善事者.如某家大富,值岁荒,穷民白昼抢粟于市；告之县,县不理,穷民愈肆,遂私执而困辱之,众始定；不然,几乱矣.故善者为正,恶者为偏,人皆知之；其以善心行恶事者,正中偏也；以恶心而行善事者,偏中正也；不可不知也.
....
何谓大小?
昔卫仲达为馆职,被摄至冥司,主者命吏呈善恶二录,比至,则恶录盈庭,其善录一轴,仅如筋而已.索秤称之,则盈庭者反轻,而如筋者反重.
仲达曰：「某年未四十,安得过恶如是多乎?」
曰：「一念不正即是,不待犯也.」
因问轴中所书何事?
曰：「朝廷尝兴大工,修三山石桥,君上疏谏之,此疏稿也.」
仲达曰：「某虽言,朝廷不从,于事无补,而能有如是之力.」
曰：「朝廷虽不从,君之一念,已在万民；向使听从,善力更大矣.」
故志在天下国家,则善虽少而大；苟在一身,虽多亦小.

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