尊师则不论其贵贱富贫矣 出自?
来源:学生作业帮 编辑:百度作业网作业帮 分类:语文作业 时间:2024/05/12 15:02:51
尊师则不论其贵贱富贫矣 出自?
《吕氏春秋》之劝学篇
先王之教,莫荣于孝,莫显于忠.忠孝;人君人亲之所甚欲也.显荣,人子人臣之所甚愿也.然而人君人亲不得其所欲,人子人臣不得其所愿,此生于不知理义.不知理义,生于不学.学者师达而有材,吾未知其不为圣人.圣人之所在,则天下理焉.在右则右重,在左则左重,是故古之圣王未有不尊师者也.尊师则不论其贵贱贫富矣.若此则名号显矣,德行彰矣.故师之教也,不争轻重尊卑贫富,而争于道.其人苟可,其事无不可,所求尽得,所欲尽成,此生于得圣人.圣人生于疾学.不疾学而能为魁士名人者,未之尝有也.疾学在于尊师,师尊则言信矣,道论矣.故往教者不化,召师者不化,自卑者不听,卑师者不听.师操不化不听之术而以强教之,欲道之行、身之尊也,不亦远乎?学者处不化不听之势而以自行,欲名之显、身之安也,是怀腐而欲香也,是入水而恶濡也.
凡说者,兑之也,非说之也.今世之说者,多弗能兑,而反说之.夫弗能兑而反说,是拯溺而有硾以石也,是救病而饮之以堇也,使世益乱;不肖主重惑者,从此生矣.故为师之务,在于胜理,在于行义.理胜义立则位尊矣,王公大人弗敢骄也,人至于天子,朝之而不惭.凡遇合也,会不可必,遗理释义以要不可必,而欲人之尊之也,不亦难乎?故师必胜理行义然后尊.
曾子曰:“君子行于道路,其有父者可知也,其有师者可知也.夫无父而无师者,馀若夫何哉!”此言事师之犹事父也.曾点使曾参,过期而不至,人皆见曾点曰:“无乃畏邪?”曾点曰:彼虽畏,我存,夫安敢畏?”孔子畏于匡,颜渊后,孔子曰:“吾以汝为死矣.”颜渊曰:“子在,回何敢死?”颜回之于孔子也,犹曾参之事义也.古之贤者,与其尊师若此,故师尽智竭道以教.
墨香侠士谨献
先王之教,莫荣于孝,莫显于忠.忠孝;人君人亲之所甚欲也.显荣,人子人臣之所甚愿也.然而人君人亲不得其所欲,人子人臣不得其所愿,此生于不知理义.不知理义,生于不学.学者师达而有材,吾未知其不为圣人.圣人之所在,则天下理焉.在右则右重,在左则左重,是故古之圣王未有不尊师者也.尊师则不论其贵贱贫富矣.若此则名号显矣,德行彰矣.故师之教也,不争轻重尊卑贫富,而争于道.其人苟可,其事无不可,所求尽得,所欲尽成,此生于得圣人.圣人生于疾学.不疾学而能为魁士名人者,未之尝有也.疾学在于尊师,师尊则言信矣,道论矣.故往教者不化,召师者不化,自卑者不听,卑师者不听.师操不化不听之术而以强教之,欲道之行、身之尊也,不亦远乎?学者处不化不听之势而以自行,欲名之显、身之安也,是怀腐而欲香也,是入水而恶濡也.
凡说者,兑之也,非说之也.今世之说者,多弗能兑,而反说之.夫弗能兑而反说,是拯溺而有硾以石也,是救病而饮之以堇也,使世益乱;不肖主重惑者,从此生矣.故为师之务,在于胜理,在于行义.理胜义立则位尊矣,王公大人弗敢骄也,人至于天子,朝之而不惭.凡遇合也,会不可必,遗理释义以要不可必,而欲人之尊之也,不亦难乎?故师必胜理行义然后尊.
曾子曰:“君子行于道路,其有父者可知也,其有师者可知也.夫无父而无师者,馀若夫何哉!”此言事师之犹事父也.曾点使曾参,过期而不至,人皆见曾点曰:“无乃畏邪?”曾点曰:彼虽畏,我存,夫安敢畏?”孔子畏于匡,颜渊后,孔子曰:“吾以汝为死矣.”颜渊曰:“子在,回何敢死?”颜回之于孔子也,犹曾参之事义也.古之贤者,与其尊师若此,故师尽智竭道以教.
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下边名言出自哪本书?1尊师则不论其贵贱贫富矣.2国将兴,必贵师而重傅.3为学莫重于尊师.
明师之恩下句是什么; 为学莫重于下一句.尊师则不论其的下一句; 谢回答者
文言文断句1.北海若曰以道观之物无贵贱以物观之自贵而相贱以俗观之贵贱不在己以差观之因其所大而大之则万物莫不大因其所小而小
英语翻译1.视时屋食之贵贱,而上下其圬之佣以偿之,有馀,则以与道路之废疾饿者焉.2.然人不可遍为,宜乎各致其能以相生.我
我以上帝的名义,郑重发誓:接受饭否成为我唯一的微博客服务,从今日起,不论祸福,贵贱,疾病还是健康,
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