百度作业网急需一篇聊斋志异的赏析!
来源：学生作业帮 编辑：百度作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/29 12:44:42
急需一篇聊斋志异的赏析!
任选一个角度来分析就可以,800字左右!如果好的话还会追加分的!
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故事叙写了男女之间的真切爱恋.这份爱,突出表现在狂放少年耿去病身上,他与狐女青凤一见钟情,爱悦之意强烈.初见青凤,就感其“秋波流慧,人间无其丽也”,因此停睇不转.接着“神志飞扬,不能自主,拍案曰‘得妇如此,南面王不易也!’”为了再见青凤,他不惜独自一人搬来居住,就连狐叟扮鬼都不能吓住他.青凤搬走后,耿生全家搬来青凤曾居住的地方,“居逾年甚适,而未尝须臾忘青凤也”.这份爱,也表现在青凤身上,也就是说,对耿生的爱恋,青凤是认可的.初次见面,耿去病隐蹑莲钩,青凤虽囿于礼数“急敛足”,但“亦无愠怒”.再次遇到耿生时,虽然畏于叔父的威严而有意躲避,但也说：“惓惓深情,妾岂不知?”见耿生要求强烈,就“似肯可,启关出,捉其臂而曳之.”可见,这种情爱是二人共同的,并非耿生一人强致如此.
我们看到,这种爱恋受到了来自家庭的阻止.对于耿生醉心于青凤,以狐叟为代表的青凤家庭持一种反感和反对的态度,为了阻止他们,狐叟采取了躲避的方式.看到耿生和青凤在一起时,狐叟更是对青凤大加斥骂,对耿生采取了一种很不友好的态度.如果不是有后来耿生救狐的奇遇,这爱情是断断成就不了的.
耿生与青凤这对有情人虽经磨难,却也终成眷属.青凤随家庭搬走,但姻缘未断,总会有相逢的时候.果然,耿生清明上墓时,作为小狐的青凤为犬逼逐,对着耿生依依哀啼,似乞其援.耿生救下它,放在床上时,狐就变成了青凤之身.青凤感恩说：“脱非郎君,必葬犬腹.”“此天数也,不因颠覆,何得相从?”耿生大喜,另舍居之.
这篇故事背后体现了恋爱受挫者内心的自我安慰.青凤家庭反对这种恋爱,深层次的原因,小说并未讲明.看样子,不怎么象人狐异类的缘故.整个故事中,人和狐的交往,都没有类别之差.是因为耿去病已有妻室,狐家不愿青凤为耿去病作小?好象也不是,通篇也没言及这方面的事.看来最大的原因,就是对耿生之狂态产生反感.从故事中可以看到,耿生对青凤的爱,主要是在相貌方面,这就缺乏必要的深刻.他爱得大胆而热烈,而且毫不掩饰,这与一般的民间礼节相违背.初次见面,盯着人家女子看就够不礼貌了,还“生隐蹑莲钩”搞得人家女子不得不“急敛足”.后来又见到青凤时,耿生长跪致词：“得一握手为笑,死不憾耳.”“亦不敢望肌肤之亲,但一见颜色足矣.”青凤答应后,耿生就不象自己说的那样了：“生狂喜,相将入楼下,拥而加诸膝”.后来青凤说明怕叔父责怪,决欲离去,耿生还“强止之,欲与为欢”.可见耿生行为之唐突.大概就是这样的原因,狐叟才恼怒地说：“贱辈辱我门户!”当然,耿生对青凤的爱是发自内心的,他也确实是个敢做敢为的汉子,所以,在青凤受狐叔责骂时,他心意如割,敢于站出来大声曰：“罪在小生,与青凤何与!倘宥青凤,刀锯鈇钺,愿身受之!”这样的人狂是狂些,自有他可爱的一面.
由以上分析可以看出,狐家长辈与耿生、青凤的分岐,在于一方强调的是封建伦理模式,另一方则看重的是两人之间的感情.在封建社会,这种冲突必然会产生.青年人想在这样的冲突中取胜是非常困难的.估计耿生生活中是失败了的,所以,他就把本来不能实现的愿望,幻化成梦境,在梦想中去战胜对方,去实现自己的理想.
一个狂放青年,热烈地追求着一个姑娘,却被对方的家长阻止和破坏,他万般无奈,气急之下也只能胡思乱想,梦想对方有用得着他的地方,被他施以恩情,最好是救命之恩,到那时,不愁你们不乖乖地把姑娘送给我!这就是精神胜利法,这就能使受挫者得到安慰.故事正是这样写的,你看,后来青凤差一点被猎狗所害,终于被耿生救起,放在床上就立时由狐变成女子了.成婚以后,耿生还念念不忘当初与狐叟的芥蒂.他需要在精神上羞辱狐叟一番,让他感到渐愧,反过来对耿生说好话.所以,故事就编出了这样的情节：狐叟被耿生的世交猎得,一身伤,也是被耿生救下才得以活命.孝儿为狐叟救情时,耿生故意难为他说：“楼下之羞,耿耿在念,他事不敢预闻.必欲仆效绵薄,非青凤来不可!”青凤求情时,他还说：“救则救之.适不之诺者,亦聊以报前横耳.”“诚然,但使人不能无介介耳.卿果死,定不相援.”救了之后,还把自家的宅院给青凤一家住.看这些得意忘形的神态,俨然就是救世主的样子.由此,可以证明我所说的“本篇在于体现求爱受挫者的精神胜利法”这句话不虚.
这篇故事,与其说是对大胆追求爱情的歌颂,倒不如说是为耿生这类求爱失意者代言.这样代言,虽然没有歌颂纯美爱情来得高雅,却也很接近生活的真实.耿生这类人,在生活中也会受到不同的评价,有的人（包括青凤）会夸他对爱大胆热烈,是个值得爱的人物,有的人则会说他粗鄙轻薄.本篇是写了他终成姻缘,但生活中也不一定.这样的人见了姿色美的姑娘就拉不动腿,以后会不会娶三奶、四奶都不好说.
当然,从大的方面看,这篇关于爱情的故事,在封建礼教盛行的时代能写出来,它的反封建意义还是很浓的,这是很值得肯定的.
我们看到,这种爱恋受到了来自家庭的阻止.对于耿生醉心于青凤,以狐叟为代表的青凤家庭持一种反感和反对的态度,为了阻止他们,狐叟采取了躲避的方式.看到耿生和青凤在一起时,狐叟更是对青凤大加斥骂,对耿生采取了一种很不友好的态度.如果不是有后来耿生救狐的奇遇,这爱情是断断成就不了的.
耿生与青凤这对有情人虽经磨难,却也终成眷属.青凤随家庭搬走,但姻缘未断,总会有相逢的时候.果然,耿生清明上墓时,作为小狐的青凤为犬逼逐,对着耿生依依哀啼,似乞其援.耿生救下它,放在床上时,狐就变成了青凤之身.青凤感恩说：“脱非郎君,必葬犬腹.”“此天数也,不因颠覆,何得相从?”耿生大喜,另舍居之.
这篇故事背后体现了恋爱受挫者内心的自我安慰.青凤家庭反对这种恋爱,深层次的原因,小说并未讲明.看样子,不怎么象人狐异类的缘故.整个故事中,人和狐的交往,都没有类别之差.是因为耿去病已有妻室,狐家不愿青凤为耿去病作小?好象也不是,通篇也没言及这方面的事.看来最大的原因,就是对耿生之狂态产生反感.从故事中可以看到,耿生对青凤的爱,主要是在相貌方面,这就缺乏必要的深刻.他爱得大胆而热烈,而且毫不掩饰,这与一般的民间礼节相违背.初次见面,盯着人家女子看就够不礼貌了,还“生隐蹑莲钩”搞得人家女子不得不“急敛足”.后来又见到青凤时,耿生长跪致词：“得一握手为笑,死不憾耳.”“亦不敢望肌肤之亲,但一见颜色足矣.”青凤答应后,耿生就不象自己说的那样了：“生狂喜,相将入楼下,拥而加诸膝”.后来青凤说明怕叔父责怪,决欲离去,耿生还“强止之,欲与为欢”.可见耿生行为之唐突.大概就是这样的原因,狐叟才恼怒地说：“贱辈辱我门户!”当然,耿生对青凤的爱是发自内心的,他也确实是个敢做敢为的汉子,所以,在青凤受狐叔责骂时,他心意如割,敢于站出来大声曰：“罪在小生,与青凤何与!倘宥青凤,刀锯鈇钺,愿身受之!”这样的人狂是狂些,自有他可爱的一面.
由以上分析可以看出,狐家长辈与耿生、青凤的分岐,在于一方强调的是封建伦理模式,另一方则看重的是两人之间的感情.在封建社会,这种冲突必然会产生.青年人想在这样的冲突中取胜是非常困难的.估计耿生生活中是失败了的,所以,他就把本来不能实现的愿望,幻化成梦境,在梦想中去战胜对方,去实现自己的理想.
一个狂放青年,热烈地追求着一个姑娘,却被对方的家长阻止和破坏,他万般无奈,气急之下也只能胡思乱想,梦想对方有用得着他的地方,被他施以恩情,最好是救命之恩,到那时,不愁你们不乖乖地把姑娘送给我!这就是精神胜利法,这就能使受挫者得到安慰.故事正是这样写的,你看,后来青凤差一点被猎狗所害,终于被耿生救起,放在床上就立时由狐变成女子了.成婚以后,耿生还念念不忘当初与狐叟的芥蒂.他需要在精神上羞辱狐叟一番,让他感到渐愧,反过来对耿生说好话.所以,故事就编出了这样的情节：狐叟被耿生的世交猎得,一身伤,也是被耿生救下才得以活命.孝儿为狐叟救情时,耿生故意难为他说：“楼下之羞,耿耿在念,他事不敢预闻.必欲仆效绵薄,非青凤来不可!”青凤求情时,他还说：“救则救之.适不之诺者,亦聊以报前横耳.”“诚然,但使人不能无介介耳.卿果死,定不相援.”救了之后,还把自家的宅院给青凤一家住.看这些得意忘形的神态,俨然就是救世主的样子.由此,可以证明我所说的“本篇在于体现求爱受挫者的精神胜利法”这句话不虚.
这篇故事,与其说是对大胆追求爱情的歌颂,倒不如说是为耿生这类求爱失意者代言.这样代言,虽然没有歌颂纯美爱情来得高雅,却也很接近生活的真实.耿生这类人,在生活中也会受到不同的评价,有的人（包括青凤）会夸他对爱大胆热烈,是个值得爱的人物,有的人则会说他粗鄙轻薄.本篇是写了他终成姻缘,但生活中也不一定.这样的人见了姿色美的姑娘就拉不动腿,以后会不会娶三奶、四奶都不好说.
当然,从大的方面看,这篇关于爱情的故事,在封建礼教盛行的时代能写出来,它的反封建意义还是很浓的,这是很值得肯定的.