论证“人不为己,天诛地灭”的论据
来源:学生作业帮 编辑:百度作业网作业帮 分类:语文作业 时间:2024/05/31 06:20:47
论证“人不为己,天诛地灭”的论据
有论语为证.
一、子曰:古之学者为己,今之学者为人”(论语宪问篇十四)所以我们大胆的猜测,“人不为己,天诛地灭”可能就是根据夫子此语演变而来!不过语气更加的严厉和直白!因为是老百姓的语言.荀子曰:“入乎耳,著乎心,为己也,入乎耳,出乎口,为人也”,这里就谈到了为人和为己的关系.圣贤之教,需心存敬意,细细思量,方可得其一二.所以国学宗师钱穆告诉我们一定要对古人心存敬意,而不能曲解古人之良苦用心.
二、我们知道:为字有两种发音,阳平和去声.例如为人,为学等等即使阳平.表示修习之意.为,去声就是介词后面接对象,例如,为人民服务,为你买了一本书等等.
如此说来,这句话就很好理解了,一个人不修己的话,(天在这里就是朱子所讲的理,天理嘛,)天理就会让此人灭失掉.用现在的话说就是,这个人会被历史被人民抛弃!这是多么好的金玉良言啊!我想当初古人说出此语的目的大概是道将不行,世风日下而讲的感慨之言,语气所以就比较的严厉!不说古人了,我们就拿身边的例子,多少的贪官污吏,就是因为没有修己(为己)而被天诛地灭,其实不是法律制裁了他,而是天理,执法者不过是依照天理行事罢了.
我们知道,古人讲"修齐治平",一贯相承,所以这句话的意思和古人讲的也是一脉相承的,如果解释成:人不为自己(谋利),老天会诛杀他.这句话就讲不通,而且不符合中国传统文化的精义,而不可能流行开来的,而现在的某些人却用来标榜成个人主义和拜金主义的座右铭,不是呜呼哀哉吗!
有一说是这句话没有确定来源,原话出自戏剧《红灯记》中日本人劝李玉和投敌卖国的话,是恶魔拉人下水的说词.其正解和“己不为人,天诛地灭”类似.有些佛教高僧大德认为即“诛”意为杀死、灭掉等,在这里作“空、无、没有”讲.全意是:人若不为自己、只为他人,那天地对你就不存在了,你就不受天地的束缚,可以跳出三界外、不在五行中了.
一、子曰:古之学者为己,今之学者为人”(论语宪问篇十四)所以我们大胆的猜测,“人不为己,天诛地灭”可能就是根据夫子此语演变而来!不过语气更加的严厉和直白!因为是老百姓的语言.荀子曰:“入乎耳,著乎心,为己也,入乎耳,出乎口,为人也”,这里就谈到了为人和为己的关系.圣贤之教,需心存敬意,细细思量,方可得其一二.所以国学宗师钱穆告诉我们一定要对古人心存敬意,而不能曲解古人之良苦用心.
二、我们知道:为字有两种发音,阳平和去声.例如为人,为学等等即使阳平.表示修习之意.为,去声就是介词后面接对象,例如,为人民服务,为你买了一本书等等.
如此说来,这句话就很好理解了,一个人不修己的话,(天在这里就是朱子所讲的理,天理嘛,)天理就会让此人灭失掉.用现在的话说就是,这个人会被历史被人民抛弃!这是多么好的金玉良言啊!我想当初古人说出此语的目的大概是道将不行,世风日下而讲的感慨之言,语气所以就比较的严厉!不说古人了,我们就拿身边的例子,多少的贪官污吏,就是因为没有修己(为己)而被天诛地灭,其实不是法律制裁了他,而是天理,执法者不过是依照天理行事罢了.
我们知道,古人讲"修齐治平",一贯相承,所以这句话的意思和古人讲的也是一脉相承的,如果解释成:人不为自己(谋利),老天会诛杀他.这句话就讲不通,而且不符合中国传统文化的精义,而不可能流行开来的,而现在的某些人却用来标榜成个人主义和拜金主义的座右铭,不是呜呼哀哉吗!
有一说是这句话没有确定来源,原话出自戏剧《红灯记》中日本人劝李玉和投敌卖国的话,是恶魔拉人下水的说词.其正解和“己不为人,天诛地灭”类似.有些佛教高僧大德认为即“诛”意为杀死、灭掉等,在这里作“空、无、没有”讲.全意是:人若不为自己、只为他人,那天地对你就不存在了,你就不受天地的束缚,可以跳出三界外、不在五行中了.
反驳人不为己天诛地灭的议论文
求类似人不为己天诛地灭的这类哲理!
如何反驳:人不为己天诛地灭
英语翻译帮我翻译这两句:我希望这不是我的一厢情愿 和 人不为己天诛地灭
“忘记过去等于背叛现在” “人不为己天诛地灭” 这两句话有道理吗?告诉我你的看法.
人不为己天诛地灭,哪个说的,现在啊我算真的理解拉,
人们都说:“人不为己天诛地灭”这句话对吗?
“人不为己天诛地灭”这个成语到底是什么意思?
人不为己天诛地灭 不知大神怎么理解
人不为己天诛地灭 是贬义还是褒义还是中性?
《为人民服务》的论点.论据.论证
巴金的文章 朋友有人认为“人不为己,天诛地灭”然而巴金的朋友“常常显露了大量的慷慨”,又不需要报答.请结合生活实际谈谈你