人家说你我出五伏,这几伏是怎么分的,是一辈一伏还是怎么的?

人家说你我出五伏,这几伏是怎么分的,是一辈一伏还是怎么的?

“五服”制度是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度.它规定,血缘关系亲疏不同的亲属间,服丧的服制不同,据此把亲属分为五等,由亲至疏依次是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻.
斩衰
斩衰（音摧）,丧服名.衰通“缞”.五服中最重的丧服.用最粗的生麻布制布制做,断处外露不缉边,丧服上衣叫“衰”,因称“斩衰”.表示毫不修饰以尽哀痛,服期三年.古代,诸侯为天子,臣为君,男子及未嫁女为父,承重孙（长房长孙）为祖父,妻妾为夫,均服斩衰.至明、清,子及未嫁女为母,承重孙为祖母,子妇为姑（婆）,也改齐衰三年为斩衰.女子服斩衰,并须以生麻束起头发,梳成丧髻.实际服期约两年余,多为二十五个月除孝（“三年丧二十五月毕”）.《礼记·丧服小记》：“斩衰,括发以麻.”《清史稿·礼志十二》：“斩衰三年,子为父、母；为继母、慈母、养母、嫡母、生母；为人后者为所后父、母；子之妻同.女在室为父、母及已嫁被出而反者同；嫡孙为祖父、母或高、曾祖父、母承重；妻为夫,妾为家长同.”
齐衰
齐衰（音资崔）,丧服名.齐,下衣的边.齐通纃,衰通缞.是次于“斩衰”的丧服.用粗麻布制做,断处缉边,因称“齐衰”.服期分三年、一年、五月、三月.服齐衰一年,用丧杖,称“杖期”,不用丧杖,称“不杖期”.周代,父在父母服齐衰杖期,父卒服齐衰三年.唐代,为母,父在父卒皆齐衰三年；子妇为姑（婆）亦齐衰三年.至清代,凡夫为妻,男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在室姊妹,已嫁女为父母,孙男女为祖父母,均服齐衰一年,杖与否,各有规定；重孙男女为曾祖父母,服齐衰五月；玄孙男女为高祖父母,且齐衰三月.《礼记·檀弓下》：“哀公为之齐衰.”《清史稿·礼十八》：“曰齐衰杖期,嫡旁及下际缉,麻冠、致、草屦、桐杖.曰齐衰杖期,嫡子、众子为庶母；子之妻同；子为嫁母、出母；夫为妻；嫡孙祖在为祖母承重.曰齐衰不杖期,为伯、叔父、母,为亲兄、弟；为亲兄、弟之子及女在室者；为同居继父两无大功以上亲者.“参阅清吴荣光《吾学录·丧礼门一》所附丧服各图.
大功
大功,亦称“大红”.丧服名.是次于“齐衰”的丧服.用粗熟麻布制做.服期为九个月.清代,凡为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹,以及已嫁女为伯叔父、兄弟,均服“大功”.《史记·孝文帝本纪》：“已下,服大红十五日,小红十四日.”裴骃集“服虔曰：‘当言大功、小功布也.’”《明史·礼志十四》：“曰大功九月者,为同堂兄弟及姊妹在室者,为姑及姊妹兄弟之女出嫁者；父母为众子妇,为女之出嫁者；祖为众孙；为兄弟之子妇.为兄弟之子为人后者.”《清史搞·礼志十二》：“曰大功服,粗白布,冠、致如之,茧布缘屦.”参阅清吴荣光《吾学录·丧礼门一》所附丧服各图.
小功
小功,亦称“上红”.丧服名.是次于“大功”的丧服.用稍粗熟麻布制成.服期五月.清代,凡为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑,已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹,又外亲为外祖父母、母舅、母姨等,均服小功.《仪礼·丧服》：“小功,布衰掌,牡麻致,即葛五月者.从祖祖父,从祖父母报；人祖昆弟；从父姊妹篇,孙嫡人者；为人后者为其姊妹嫡人者.”《新唐书·礼乐志十》：“小功五月殇,正服：为子、女子子之下殇,为叔父之下殇,为姑、姊妹之下殇,为从兄弟姊妹长殇,为庶孙之长殇.降服：为人后者为其兄弟之长殇,出嫁姑为侄之长殇,为人后者为其姑、姊妹之长殇.义服：为夫之兄弟之子、女子子之下殇,为夫之叔父之长殇.”参阅清吴荣光《吾学录·丧礼门》一所附丧服各图.
缌麻
缌麻（缌音思）,丧服名,是次于“小功”的丧服.“五服”中最轻的一种.用较细熟麻布制成,做功也较“小功”为细.清代,凡男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟,以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等,均服缌麻.服期三月,五服之外,同五世祖的亲属为袒免亲,即所谓“素服”,袒是露左臂,免是用布从项中向前交于额上,又后绕于髻.宋人车垓说此仪久废,当时人的袒免亲丧服是白阑缟巾；明、清时,素服,以尺布缠头.同六世祖的亲属便是无服亲了.故《礼记·大传》云：“四世而缌,服之穷也,五世袒免,杀同姓也,六世亲属竭矣.”
《仪礼·丧服》章所载亲属间各种服制被后世奉为权威性的准则,历代遵行,但也有所变通.
再问： 我说的不是那意思是,比如五辈同堂是几伏,不是服装的服
再答： 五伏 wū fū 五伏又称五服，即五代，五辈。就是五个辈分。从自己算起往上，或者往下五个辈分。五伏之内属于一个老祖宗。五伏之外的，只是同宗同姓，但是没有血缘关系。法律规定可以通婚。 你我出五伏的意思就是说你我同宗同源，是亲戚的意思