百度作业网介绍洛阳文化1500字作文,
来源：学生作业帮 编辑：百度作业网作业帮 分类：历史作业 时间：2024/04/28 21:13:22
介绍洛阳文化1500字作文,
洛阳文化,是产生于洛阳地区的中国古代传统文化.是华夏文化的核心,是中华民族的摇篮.洛阳文化不同于中国其它区域性文化,在中国和世界文化史上占有极为重要地位.
洛阳,因位居洛水之北而得名.据史籍记载：西周初年此处称“郏 ”,周公营建“王城”与“成周”称“洛邑”,或“新大邑”.到公元前770年,平王东迁,为东周国都.战国时始有“洛阳”之称.西汉未年,王莽建立“新朝”,改称“宜阳”.东汉光武帝刘秀定都洛阳,改“洛”为“雒”.曹魏、西晋、北魏复改“洛阳”.隋汤帝在洛阳建都,先后称“东京”和“东都”.唐朝和武周时期称洛阳宫、东都、神都、东京.五代时曾建都洛阳的后梁称“西都”.到后唐称“雒京”.后晋、北宋均称“西京”.明朝光宗皇帝朱常洛,为避讳“洛”字,又改“洛”为“雒”.清代迄今,仍称洛阳.
洛阳文化,就广义而言等同于河洛文化.意指黄河由河曲、渭水而东,中经砥柱之险,过孟津、荥阳,直达郑州,这段大河以南,以洛阳为中心的地区,包括洛河、伊河流域及登封、嵩山周围等地的古代传统文化.狭义说,指现今洛阳市所辖的一市(偃师)、八县(孟津、新安、宜阳、伊川、汝阳、洛宁、嵩县、栾川)、六区(涧西、西工、老城、厘河、洛龙、吉利)共1.5万平方公里土地上的古代传统文化.
中国版图辽阔,不同区域存在着许多不同的区域文化,如齐鲁文化、燕赵文化、三晋文化、巴蜀文化、楚文化、吴文化等等.作为洛阳文化,有区别于其它区域文化的重要特征.
1、核心性：一是从地理上看,洛阳位于古代中国的腹心,“居天下之中”.它北有邙山屏障,南有伊阙耸立,西有秦岭在望,东有嵩岳峻极；伊、洛、涧蜿蜒其间,东边的虎牢成皋,西面的函谷渑崤,是古代东西重要关口；北边的孟津,是黄河上的古渡,东南的辕关,则是直达江淮的战略要地,南边的伊阙关是通往汉江的要道.这里气候温和,四季分明,土质肥沃,物产丰实,风光秀丽,自古有“九州腹地”、“十省通衢”、“形势甲天下”之称.二是从洛阳文化的内容看,以洛阳为中心形成的文化是华夏文化的核心.我国是世界上的四大文明古国之一,以洛阳为中心的黄河、洛水地区是中华民族文化之源,洛阳是镶嵌在河洛大地上的一颗璀籼的明珠.“若问古今兴废事,请君只看洛阳城”.在中国几千年的文明史上,自夏代起,曾有13个王朝在此建都,历经103个帝王,历时1529多年.中国都城的历史便是从这里开始的.洛阳在中国七大古都中,是建都历史最长、居住帝王最多的一座历史文化名城.千余年间,一直是全国的政治、经济、文化中心.洛阳五大古都群,举世无双,它是河洛文明的象征,是洛阳文化的重要基础.无论是研究中华民族的优秀文化遗产,还是讲到区别于任何区域文化的河洛文化,都离不开研究洛阳文化.洛阳文化在中华民族古代文化产生和发展的全过程中处于无可置疑的核心地位.
2、正统性：早在50万年以前,洛阳地区就有人类繁衍生息,过着不定居的原始人类生活,创造了原始的古代文化.7000年前,洛阳地区进入母系氏族公社时期,人们开始过着以农业为主的定居生活.5000年前,洛阳地区已进入父系氏族公社时期,人们用石器生产,创造着更为先进的古代文化,为中国社会进入文明时代奠定了基础.公元前21世纪,洛阳地区进入奴隶制社会,产生了国家,夏王朝在此诞生.之后,中国第一个学校在此出现,儒、道、神学均产生于此.据不完全统计,洛阳在中国古代史上,有许多震撼全国、影响世界的第一大事,它们构成中国正统的古代文化的大部分内容,就是到了北宋以降,在洛阳产生的洛学仍然代表了中国传统文化的正统学说,成为中国封建社会后700余年间统治阶段的正统文化.此后,洛阳文化随着洛阳地位的变化以及洛阳地区经济发展的迟滞而趋于衰落,但是作为洛学的“伊洛渊源”,洛阳文化古风犹存,影响海内外.中华人民共和国建国后,随着洛阳社会经济的振兴,洛阳文化也在扬弃中继续得到发展.
3、稳定性：又叫文化惰性,亦称文化保守性.指每种文化在发展过程的惯性作用.洛阳文化产生以后,随着历史的不断变迁,即使部分文化失去了固有的价值,但是在历史上也不容易消失.洛阳文化作为一个文化系统的形成过程,是在文化世代连续传递的基础上不断容纳和增添新因素的过程,这个过程形成洛阳文化的积淀.洛阳文化的文化积淀极深,文化学认为,文化积淀愈深,文化的稳定性愈强.因为洛阳文化积淀建立在一代又一代人的认同基础上,并通过这种深层次的感知认同又一代一代向下传递,播洒于人的灵魂中,流淌在人的血液里,因此,不是任何力量能够随便消灭它的.如,周公制礼作乐,孔子学礼于周,形成儒学.儒学历经沧桑,流播千古,即是五四时期“砸烂孔家店”,文化大革命中“打倒孔老二”,但最终砸不烂,打不倒,其照例发展.由此可见,洛阳文化的稳定性极强.这是民族之魂、民族之光,是中华五千年灿烂古代文化的希望所在,它将永远放射出耀人的光辉.
4、扩散性：洛阳文化以其无与类比的中心性、历史长期演进的正统性和中华民族古代文化内核的稳定性,通过社会交往和时代变迁而广泛扩散开来.这种扩散过程,是洛阳文化的文化特质和文化丛以洛阳为中心向周边逐步传播的过程.如佛教文化,从印度传入洛阳,西汉皇帝在洛阳建立了白马寺,进行译经,并组织人员学习、消化,然后由洛阳逐步向周边扩散,传向全国各地,又传向东南亚各国.当然,在这种扩散过程中,洛阳文化以其极大的能力,与各种外来文化亦互相学习,不断交流,最后不断融合,吸收各种外来文化,使自己更加完善和严整,愈益形成自己独有的文化模式.这种模式的进一步扩散,又极大地影响和发展着中华民族的整个古代文化.
洛阳,因位居洛水之北而得名.据史籍记载：西周初年此处称“郏 ”,周公营建“王城”与“成周”称“洛邑”,或“新大邑”.到公元前770年,平王东迁,为东周国都.战国时始有“洛阳”之称.西汉未年,王莽建立“新朝”,改称“宜阳”.东汉光武帝刘秀定都洛阳,改“洛”为“雒”.曹魏、西晋、北魏复改“洛阳”.隋汤帝在洛阳建都,先后称“东京”和“东都”.唐朝和武周时期称洛阳宫、东都、神都、东京.五代时曾建都洛阳的后梁称“西都”.到后唐称“雒京”.后晋、北宋均称“西京”.明朝光宗皇帝朱常洛,为避讳“洛”字,又改“洛”为“雒”.清代迄今,仍称洛阳.
洛阳文化,就广义而言等同于河洛文化.意指黄河由河曲、渭水而东,中经砥柱之险,过孟津、荥阳,直达郑州,这段大河以南,以洛阳为中心的地区,包括洛河、伊河流域及登封、嵩山周围等地的古代传统文化.狭义说,指现今洛阳市所辖的一市(偃师)、八县(孟津、新安、宜阳、伊川、汝阳、洛宁、嵩县、栾川)、六区(涧西、西工、老城、厘河、洛龙、吉利)共1.5万平方公里土地上的古代传统文化.
中国版图辽阔,不同区域存在着许多不同的区域文化,如齐鲁文化、燕赵文化、三晋文化、巴蜀文化、楚文化、吴文化等等.作为洛阳文化,有区别于其它区域文化的重要特征.
1、核心性：一是从地理上看,洛阳位于古代中国的腹心,“居天下之中”.它北有邙山屏障,南有伊阙耸立,西有秦岭在望,东有嵩岳峻极；伊、洛、涧蜿蜒其间,东边的虎牢成皋,西面的函谷渑崤,是古代东西重要关口；北边的孟津,是黄河上的古渡,东南的辕关,则是直达江淮的战略要地,南边的伊阙关是通往汉江的要道.这里气候温和,四季分明,土质肥沃,物产丰实,风光秀丽,自古有“九州腹地”、“十省通衢”、“形势甲天下”之称.二是从洛阳文化的内容看,以洛阳为中心形成的文化是华夏文化的核心.我国是世界上的四大文明古国之一,以洛阳为中心的黄河、洛水地区是中华民族文化之源,洛阳是镶嵌在河洛大地上的一颗璀籼的明珠.“若问古今兴废事,请君只看洛阳城”.在中国几千年的文明史上,自夏代起,曾有13个王朝在此建都,历经103个帝王,历时1529多年.中国都城的历史便是从这里开始的.洛阳在中国七大古都中,是建都历史最长、居住帝王最多的一座历史文化名城.千余年间,一直是全国的政治、经济、文化中心.洛阳五大古都群,举世无双,它是河洛文明的象征,是洛阳文化的重要基础.无论是研究中华民族的优秀文化遗产,还是讲到区别于任何区域文化的河洛文化,都离不开研究洛阳文化.洛阳文化在中华民族古代文化产生和发展的全过程中处于无可置疑的核心地位.
2、正统性：早在50万年以前,洛阳地区就有人类繁衍生息,过着不定居的原始人类生活,创造了原始的古代文化.7000年前,洛阳地区进入母系氏族公社时期,人们开始过着以农业为主的定居生活.5000年前,洛阳地区已进入父系氏族公社时期,人们用石器生产,创造着更为先进的古代文化,为中国社会进入文明时代奠定了基础.公元前21世纪,洛阳地区进入奴隶制社会,产生了国家,夏王朝在此诞生.之后,中国第一个学校在此出现,儒、道、神学均产生于此.据不完全统计,洛阳在中国古代史上,有许多震撼全国、影响世界的第一大事,它们构成中国正统的古代文化的大部分内容,就是到了北宋以降,在洛阳产生的洛学仍然代表了中国传统文化的正统学说,成为中国封建社会后700余年间统治阶段的正统文化.此后,洛阳文化随着洛阳地位的变化以及洛阳地区经济发展的迟滞而趋于衰落,但是作为洛学的“伊洛渊源”,洛阳文化古风犹存,影响海内外.中华人民共和国建国后,随着洛阳社会经济的振兴,洛阳文化也在扬弃中继续得到发展.
3、稳定性：又叫文化惰性,亦称文化保守性.指每种文化在发展过程的惯性作用.洛阳文化产生以后,随着历史的不断变迁,即使部分文化失去了固有的价值,但是在历史上也不容易消失.洛阳文化作为一个文化系统的形成过程,是在文化世代连续传递的基础上不断容纳和增添新因素的过程,这个过程形成洛阳文化的积淀.洛阳文化的文化积淀极深,文化学认为,文化积淀愈深,文化的稳定性愈强.因为洛阳文化积淀建立在一代又一代人的认同基础上,并通过这种深层次的感知认同又一代一代向下传递,播洒于人的灵魂中,流淌在人的血液里,因此,不是任何力量能够随便消灭它的.如,周公制礼作乐,孔子学礼于周,形成儒学.儒学历经沧桑,流播千古,即是五四时期“砸烂孔家店”,文化大革命中“打倒孔老二”,但最终砸不烂,打不倒,其照例发展.由此可见,洛阳文化的稳定性极强.这是民族之魂、民族之光,是中华五千年灿烂古代文化的希望所在,它将永远放射出耀人的光辉.
4、扩散性：洛阳文化以其无与类比的中心性、历史长期演进的正统性和中华民族古代文化内核的稳定性,通过社会交往和时代变迁而广泛扩散开来.这种扩散过程,是洛阳文化的文化特质和文化丛以洛阳为中心向周边逐步传播的过程.如佛教文化,从印度传入洛阳,西汉皇帝在洛阳建立了白马寺,进行译经,并组织人员学习、消化,然后由洛阳逐步向周边扩散,传向全国各地,又传向东南亚各国.当然,在这种扩散过程中,洛阳文化以其极大的能力,与各种外来文化亦互相学习,不断交流,最后不断融合,吸收各种外来文化,使自己更加完善和严整,愈益形成自己独有的文化模式.这种模式的进一步扩散,又极大地影响和发展着中华民族的整个古代文化.