用“真话和假话”为题,编一个童话故事,让别人明白一个道理

用“真话和假话”为题,编一个童话故事,让别人明白一个道理
是童话,不是作文

从不说假话
　　“我从不说假话”,本身就是一句假话,世界上没有不说假话,假话说得好会产生比真话还好的效应……
　　为了人们许多合理的心愿暂时不被毁灭,假话就开始发挥作用.
　　英国男士劳比一生耿直,憎恶在人脉交往中有任何作假.为此,他在50年生命旅途中付出了沉重的代价,并终于有所醒悟.他痛苦地发现自己竟找不到一个可以倾心交谈的人,连妻子和儿女也已离他远去.劳比只能把自己的新想法写在日记上,讲给自己听.劳比这样说：“我到现在才相信,人与人相处是没有绝对诚实的.有时候,假话和假象更能促进友情和爱情.”
　　劳比的经历是人类多少年来困惑的缩影.我们倡导人与人之间应该坦诚相待,但发现坦诚在许多时候会碰得头破血流.只是为了维护我们心目中一种虚幻的纯洁和躲避政治上的禁忌,我们才无法解释这种现象.劳比不是政治家,也不再需要自幻,所以他把人类长期来羞于启齿的隐秘说了出来：很多时候,交际并不需要真实.
　　一位涉世未深的青年给我来信,倾诉和劳比一样的苦衷.他从小受到诚实的熏陶,可是走上社会不久,已经因为几句真话屡遭白眼了.他希望我能替他找出原因.因为这样的问题决不是一封信所能说清楚的,劳比为之付出了几十年的代价.我考虑再三,干脆只给了他两句话.话是这样写的：“当我的父亲与我探讨家庭大计时,我决不会说假话；而当我的母亲因病重将不久于人世时,我会对她说：‘没关系,医生说你马上就会好的.’”这就是说真话和说假话的区别.
　　假话,在积累人脉资源的过程中几乎是不可缺少的.有些人宣布自己从来不说假话,这句话本身就一定是假话.当我们得到亲戚病重,当我们获悉朋友遭难,我们就时常会说一些与实际情况不完全相符的假话.在这个意义上,世界上没有不说假话的人.许多假话在形式上与人际间真诚相处不相一致,但在本质上却吻合于人的心理特征和社会特征.人都不希望被否定,人都希望猜测中的坏消息最终是假的.为了人们许多合理的心愿暂时不被毁灭,假话就开始发挥作用.
　　真正能说好假话并不比说真话容易,首先我们应消除对假话的偏见和犯罪感.这样,我们才能把假话说好.说假话有三条规则.
　　其一,真实.假话是无法真实时的一种真实.当我们无法表露自己真实意图时,我们就选择一种模糊不清的语言来表达真实.当一位女友穿着新买的时装,问我们是否漂亮,而我们觉得实在难看时,我们便开始模糊作假.回答说：“还好.”“还好”是一个什么概念,是不太好或是还可以?这就是假话中的真实.它区别于违心而发的奉承和谄媚.
　　其二,合情合理.是假话得以存在的重要前提,许多假话明显是与事实不符的.但因为它合乎情理,因而也同样能体现我们的善良、爱心和美好.经常有这样的问题：妻子患了不治之症不久将要死去.丈夫为之极感颓丧.他应该让妻子知道病情吗?大多数专家认为：丈夫不应该把事情的真相告诉她,也不应该向他流露痛苦的表情,以增加她的负担,应该使妻子生命的最后时期尽可能快活.当一位丈夫忍受即将到来的永别的煎熬时而说假话,他那与实情不符的安慰反而会带给我们激动.因为在这假话里包含了无限艰难的克制.
　　其三,必须.是指许多假话非说不可.这种必须有时候是出于礼仪.例如,当我们应邀去参加庆祝活动前遇到不愉快的事情时,我们必须把悲伤和恼怒掩盖起来,带着笑意投入欢乐的场合.这种掩盖是为了礼仪需要,怎能加以指责?有时候我们说假话是为了摆脱令人不快的困境.例如,美国曾经就一项新法案征求意见,有关人员质问罗斯：“你赞成那条新法案吗?”罗斯说：“我的朋友中,有的赞成,有的反对.”工作人员追问罗斯：“我问的是你.”罗斯说：“我赞成我的朋友们.”
　　假话是保持善意的一种必要的交际策略
　　当我们按照上述三条规则去说假话,我敢肯定它同样会给我们带来魅力.只要我们心存善意,把假话仅作为交际的一种策略,这是美丽的假话.它是在善意基础上交际的必要策略.这同丑恶的假话,同以不可告人的目的编造的假话相比,两者有着本质的不同.那种心术不正,诈骗、奸妄、诬陷的人迟早会搬起石头砸自己的脚.