阅读下文,帮我从中国文化价值观的角度分析看看
来源:学生作业帮 编辑:百度作业网作业帮 分类:语文作业 时间:2024/06/17 07:54:56
阅读下文,帮我从中国文化价值观的角度分析看看
或者给个方向,中国文化价值观的什么角度,
•平原君家楼临民家.民家有躄者,盘散行汲.平原君美人居楼上,临见,大笑之.明日,躄者至平原君门,请曰:“臣闻君之喜士,士不远千里而至者,以君能贵士而贱妾也.臣不幸有罢癃之病,而君之后宫临而笑臣,臣愿得笑臣者头.”平原君笑应曰:“诺.”躄者去,平原君笑曰:“观此竖子,乃欲以一笑之故杀吾美人,不亦甚乎!”终不杀.居岁余,宾客门下舍人稍稍引去者过半.平原君怪之,曰:“胜所以待诸君未尝敢失礼,而去者何多也?”门下一人前对曰:“以君之不杀笑躄者,以君为爱色而贱士,士即去耳.”於是平原君乃斩笑躄者美人头,自造门进躄者,因谢焉.其后门下乃复稍稍来.是时齐有孟尝,魏有信陵,楚又春申,故争相倾以待士.《史记·平原君虞卿列传》
或者给个方向,中国文化价值观的什么角度,
•平原君家楼临民家.民家有躄者,盘散行汲.平原君美人居楼上,临见,大笑之.明日,躄者至平原君门,请曰:“臣闻君之喜士,士不远千里而至者,以君能贵士而贱妾也.臣不幸有罢癃之病,而君之后宫临而笑臣,臣愿得笑臣者头.”平原君笑应曰:“诺.”躄者去,平原君笑曰:“观此竖子,乃欲以一笑之故杀吾美人,不亦甚乎!”终不杀.居岁余,宾客门下舍人稍稍引去者过半.平原君怪之,曰:“胜所以待诸君未尝敢失礼,而去者何多也?”门下一人前对曰:“以君之不杀笑躄者,以君为爱色而贱士,士即去耳.”於是平原君乃斩笑躄者美人头,自造门进躄者,因谢焉.其后门下乃复稍稍来.是时齐有孟尝,魏有信陵,楚又春申,故争相倾以待士.《史记·平原君虞卿列传》
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人的天性和群体性意识的矛盾
美人的“笑”不一定是嘲笑(小婴儿看到滑稽的动作也会笑);
跛脚的人要美人头原本也不过是私人恩怨罢了,可是这人为了达到目的而开始上纲上线了,把私人恩怨往“士不远千里而至者”上面扯;
最BH的要数那帮子门客了,直接引申为“爱色而贱士”,开始造社会舆论了.
这下好了,私人恩怨变群体性事件了.
笑,是天性.(这里可以讲一下人性论)平原君这人倒是看得挺透:“欲以一笑之故杀吾美人,不亦甚乎”.潜台词:我知道你丫咋想的,想用舆论造势逼我满足你,没门!
只可惜平原君最后还是输给了社会习惯.
从这里开始可以引入从众心理了……BALABALABALABALA,还有部分国人对于“升华”事件的热衷(Ps:此习惯虽然不齿但对解决事件相当有效).然后发现,“升华”的群体性认识,来源于“对于群体性意识(是非观已经无所谓了)的认可”这个更大的,更传统的群体性意识. (=_=|||语无伦次了)
然后可以开始举例了:法不责众、水能载舟亦能覆舟、众望所归、众口铄金、防民之口甚于防川……BALABALABALA
美人的“笑”不一定是嘲笑(小婴儿看到滑稽的动作也会笑);
跛脚的人要美人头原本也不过是私人恩怨罢了,可是这人为了达到目的而开始上纲上线了,把私人恩怨往“士不远千里而至者”上面扯;
最BH的要数那帮子门客了,直接引申为“爱色而贱士”,开始造社会舆论了.
这下好了,私人恩怨变群体性事件了.
笑,是天性.(这里可以讲一下人性论)平原君这人倒是看得挺透:“欲以一笑之故杀吾美人,不亦甚乎”.潜台词:我知道你丫咋想的,想用舆论造势逼我满足你,没门!
只可惜平原君最后还是输给了社会习惯.
从这里开始可以引入从众心理了……BALABALABALABALA,还有部分国人对于“升华”事件的热衷(Ps:此习惯虽然不齿但对解决事件相当有效).然后发现,“升华”的群体性认识,来源于“对于群体性意识(是非观已经无所谓了)的认可”这个更大的,更传统的群体性意识. (=_=|||语无伦次了)
然后可以开始举例了:法不责众、水能载舟亦能覆舟、众望所归、众口铄金、防民之口甚于防川……BALABALABALA
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从语用学(Pragmatics)角度结合语境分析 下文中 “nothing” 的含义:
人生观.价值观.世界观分别解决什么问题(从哲学的角度分析)
从价值观角度,分析说明“幸福”成为各地政府施政导向的正确性.
从英语语法的角度来帮我看看这个句子吧!
谁能帮我从语法结构的角度上帮我分析一下这句话的意思
请帮我从英语语法角度分析以下这句话.
请从物理学的角度帮我分析一下汽车追尾所涉及的物理学知识
哪个有兴趣从语法的角度帮我分析下这个句子 ,thanks very much
以美食角度谈中国文化,帮我写些话
求英语高手帮我从语法角度分析分析下面的句子,句意我理解
试从消费者购买决策过程的角度分析中国文化对中国消费者行为的影响.字数不限啊