辟《龙的传人》读后感

字数不用太多，200字即可。下面是原文 辟“龙的传人” 邵燕祥 近些年，“龙的传人”这个说法很流行，颇有些同胞以“龙的传人”自豪！ 那必定是认龙为祖先了，可龙是什么呢？ 当然不是指恐龙。这种古老的爬行类庞然大物，在二亿三千万年前开始的中生代称霸了很长一段时间，但是到六亿七百万年前已经全部灭绝，自然不会有所谓“传人”了，传世的只有一些埋在地层里、未经孵化的不朽的恐龙蛋而已。 “龙的传人”心目中的祖先，不是曾经实有的恐龙，莫非是神话传说中的“角似鹿，头似驼，眼似龟，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”而名为龙的异物吗？ 40年代闻一多研究的成果，指出龙是一种图腾，是由许多不同的图腾糅合而成的，是因部落的兼并而产生的混合的图腾。龙的基本形态像蛇，可能是当时以蛇为图腾的集团最强大，以后合并、融合了其他的部族。 80年代何新补充新说，提出龙本来是云神，所以说“云从龙”，“召云者龙”，而后来却被生物化，附会演化而集龟、鱼、蛇、蜥蜴、鳄鱼以至牛、马、鹿、猪于一身了，是一种自然物的生命化意象。 从形状来看，龙是“四不像”以至“八不像”，凶恶狞厉，不管人们怎么样以“龙腾虎跃”来歌颂之。以龙灯、龙船种种艺术手段美化之，我也丝毫不感到它有任何可爱之处。自然，科学告诉我们古猿是人类的远祖，古猿丑而不美，我们并不因此而数典忘祖。然而龙之为物，疑云疑雨，变幻莫测，中国人何苦硬认这么个虚妄的不可捉摸祖先呢？ 即使说龙已经从自然神的意象变成了我们祖先各部族共尊的图腾，我们也只是祖先的传人而不该是图腾的传人。柏林今年建城750周年，柏林城徽是一只熊，也算图腾形式的遗留吧，何尝听柏林市民自诩为熊的传人呢？ 至于在中国漫长的封建社会中，“龙者，人君之象”，作为皇权道统“受命于天”的表征，历代的皇帝，效法秦始皇这条“祖龙”，纷纷自命为真龙天子，然而“龙子龙孙”也只限于一姓一家，哪能普天之下都高攀为“龙的传人”？ 虽说历代皇帝都具人形，并不是长得像马、蛇一类，但是从百姓眼里看来，其可畏可怖不下于图画和雕塑中那叫做龙的怪东西。就是厕身于龙庭丹墀之下的近臣，也不免小心地觑着“龙颜”，深怕“龙心不悦”，视进谏为“披龙鳞”、“捋龙须”，战战兢兢，心惊胆寒，这不是比驯虎女郎的气概还差了一大截吗？ 至今在“龙的传人”中，还流传着一则跳龙门、鲤鱼化龙的故事，把期望下一代者叫做“望子成龙”，等等，其实都反映着一种并不怎么“有出息”的心理。还有各种龙的商标，俗滥不堪，也不过是祖传的老牌，不怎么动脑筋地承袭下来的。 “我播下的是龙种，但收获的是跳蚤”，诚然是可悲的。但不知道在原文里这“龙种”之“龙”可是我们汉语中的龙字？ 若问我，那我既不是跳蚤，也不是龙种，我只是人。我是人之子，中国世世代代苦难的先人的后裔，现代中华民族的一员，而不是什么“龙的传人”。 1987年6月22日 附记：近读《书林》，何新又有新说，谓中国古代确有“龙”之为物，即今之所谓“湾鳄”。然则绝大多数同胞也不愿自称这类鳄鱼的“传人”吧？ 1987年10月25日

解题思路： 抓住文中的某些内容提炼出某些观点，谈谈自己的看法或感受。
解题过程：
辟《龙的传人》读后感
语文书上有邵燕祥的“辟龙的传人”，说什么“我们不应该认龙为祖先”等等，读后很不理解。
所谓龙，并不一定真有其物。他是我们的一种信仰。至于龙的传人之说，只是一种精神文化的传承.而邵燕祥却天真的以为这便是说人类起源于龙了！
至于所谓的“龙者，人君之相”，不过是其他种族的统治者为了消除人民的排他思想，自诩为龙的传人，最后，龙便成了君王的标志了。
文中还提到海涅的一句诗“我播下的是龙种，但收获的是跳蚤”.以此来论证”龙”并不是什么光彩的东西. 海涅对中国文化了解多少?
结尾处, 邵燕祥还说,“我是人之子”等等，不过既然它不承认自己是中国人，有什么理由去说自己是人之子呢？
我们中华民族是龙的传人，而且有深厚的历史渊源。龙是中国人的象征,中华民族骄傲地认为自己是“龙的传人”。
最终答案：略