百度作业网有关于幸福的名人论据
来源：学生作业帮 编辑：百度作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/28 06:57:33
有关于幸福的名人论据
一、西方哲学家：
（一）德谟克利塔斯（Democritus,公元前四六零～三七零年）主张：【人生的意义应以快乐为主,所以人该尽量愉快,摈除痛苦.】并说：【幸福与否,乃灵魂之事,幸福不在于众多的家畜与黄金,而在于神明的灵魂上.】因此,德氏被称为精神的幸福主义者.
（二）苏格拉底（Socrates,前四七○～三九九）主张：【善就是知,知就是德,德就是福.】因此,苏氏主张：【人生的本性是渴求幸福,其方法是求知、修德行善,然后是一位幸福之人.】
（三）柏拉图（Plato,前四二七～三四七）主张：人生的目的是止于【至善】（Summum Bonum）,其方式是【修德即善】,修德是修养人的【智、义、勇、节】四枢德；行善是人行【中庸】之道,最后人的灵魂可以解脱以达到【至善】之境,如此,才是真正的幸福人.
二、中国哲学家：中国哲学家被称为【以快乐为幸福】主义者,有杨朱与墨子.
（一）杨朱（前四四○～三六○）主张：【人生的幸福是追求个人的快乐.】如他所言：【人之生也奚为哉?为美厚尔!为声色耳!】又说：【恣耳之所欲听,恣目之所欲视,恣鼻之所欲向,恣口之所欲言,恣体之所欲安,恣意之所欲行.】并言：【损一毫利太下,不与也.】因此,杨朱被称为【极端的个人纵欲主义】.
（二）墨子（约前四六八～三七六,或四七九～三八一）主张：【兼爱说】,以人生的目的是谋取大众的安宁幸福,如其所言：【视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身.是故诸侯相爱,则不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱,则不相贼,若臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调,天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱.】因此,墨子被称为唯众的幸福主义.
（一）德谟克利塔斯（Democritus,公元前四六零～三七零年）主张：【人生的意义应以快乐为主,所以人该尽量愉快,摈除痛苦.】并说：【幸福与否,乃灵魂之事,幸福不在于众多的家畜与黄金,而在于神明的灵魂上.】因此,德氏被称为精神的幸福主义者.
（二）苏格拉底（Socrates,前四七○～三九九）主张：【善就是知,知就是德,德就是福.】因此,苏氏主张：【人生的本性是渴求幸福,其方法是求知、修德行善,然后是一位幸福之人.】
（三）柏拉图（Plato,前四二七～三四七）主张：人生的目的是止于【至善】（Summum Bonum）,其方式是【修德即善】,修德是修养人的【智、义、勇、节】四枢德；行善是人行【中庸】之道,最后人的灵魂可以解脱以达到【至善】之境,如此,才是真正的幸福人.
二、中国哲学家：中国哲学家被称为【以快乐为幸福】主义者,有杨朱与墨子.
（一）杨朱（前四四○～三六○）主张：【人生的幸福是追求个人的快乐.】如他所言：【人之生也奚为哉?为美厚尔!为声色耳!】又说：【恣耳之所欲听,恣目之所欲视,恣鼻之所欲向,恣口之所欲言,恣体之所欲安,恣意之所欲行.】并言：【损一毫利太下,不与也.】因此,杨朱被称为【极端的个人纵欲主义】.
（二）墨子（约前四六八～三七六,或四七九～三八一）主张：【兼爱说】,以人生的目的是谋取大众的安宁幸福,如其所言：【视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身.是故诸侯相爱,则不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱,则不相贼,若臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调,天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱.】因此,墨子被称为唯众的幸福主义.