史记*屈原列传原文屈原列传《史记》 屈原者,名平,楚之同姓也.为楚怀王左徒.博闻强志,明於治乱,娴於辞令.入则与王图议国

史记*屈原列传原文
屈原列传《史记》
屈原者,名平,楚之同姓也.为楚怀王左徒.博闻强志,明於治乱,娴於辞令.入则与王图议国事,以出号令；出则接遇宾客,应对诸侯.王甚任之.
上官大夫与之同列,争宠而心害其能.怀王使屈原造为宪令,屈平属草稿未定.上官大夫见而欲夺之,屈平不与,因谗之曰：“王使屈平为令,众莫不知,每一令出,平伐其功,以为‘非我莫能为’也.”王怒而疏屈平.
屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》.《离骚》者,犹离忧也.夫天者,人之始也；父母者,人之本也.人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也；疾痛惨怛,未尝不呼父母也.屈平正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣.信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也.《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱.若《离骚》者,可谓兼之矣.上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事.明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见.其文约,其辞微,其志洁,其行廉,其称文小而其指极大,举类迩而见义远.其志洁,故其称物芳.其行廉,故死而不容.自疏濯淖污泥之中,蝉蜕於浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也.推此志也,虽与日月争光可也.

屈原者,名平,楚之同姓也.为楚怀王左徒.博闻强志,明于治乱,娴于辞令.入则与王图议国事,以出号令；出则接遇宾客,应对诸侯.王甚任之.
上官大夫与之同列,争宠而心害其能.怀王使屈原造为宪令,屈平属草稿未定.上官大夫见而欲夺之,屈平不与,因谗之曰：“王使屈平为令,众莫不知,每一令出,平伐其功,以为‘非我莫能为’也.”王怒而疏屈平.
屈平疾王听之不聪也,馋谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》.离骚者,犹离忧也.夫天者,人之始也；父母者,人之本也.人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也；疾痛惨怛,未尝不呼父母也.屈平正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣.信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也.《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱,若《离骚》者,可谓兼之矣.上称帝喾,下道齐桓,中述汤武,以刺世事.明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见.其文约,其辞微,其志洁,其行廉,其称文小而其指极大,举类迩而见义远.其志洁,故其称物芳.其行廉,故死而不容自疏.濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也.推此志也,虽与日月争光可也.
屈平既绌,其后秦欲伐齐,齐与楚从亲,惠王患之,乃令张仪详去秦,厚币委质事楚,曰：“秦甚憎齐,齐与楚从亲,楚诚能绝齐,秦愿献商、於之地六百里.”楚怀王贪而信张仪,遂绝齐,使使如秦受地.张仪诈之曰：“仪与王约六里,不闻六百里.”楚使怒去,归告怀王.怀王怒,大兴师伐秦.秦发兵击之,大破楚师于丹、淅,斩首八万,虏楚将屈丐,遂取楚之汉中地.怀王乃悉发国中兵以深入击秦,战于蓝田,魏闻之,袭楚至邓.楚兵惧,自秦归.而齐竟怒不救楚,楚大困.
明年,秦割汉中地与楚以和.楚王曰：“不愿得地,愿得张仪而甘心焉.”张仪闻,乃曰：“以一仪而当汉中地,臣请往如楚.”如楚,又因厚币用事者臣靳尚,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖.怀王竟听郑袖,复释去张仪.是时屈平既疏,不复在位,使于齐,顾反,谏怀王曰：“何不杀张仪?”怀王悔,追张仪不及.
其后诸侯共击楚,大破之,杀其将唐眛.
时秦昭王与楚婚,欲与怀王会.怀王欲行,屈平曰：“秦虎狼之国,不可信,不如毋行.”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢!”怀王卒行.入武关,秦伏兵绝其后,因留怀王,以求割地.怀王怒,不听.亡走赵,赵不内.复之秦,竟死于秦而归葬.
长子顷襄王立,以其弟子兰为令尹.楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也.
屈平既嫉之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反,翼幸君之一悟,俗之一改也.其存君兴国而欲反覆之,一篇之中三致志焉.然终无可奈何,故不可以反,卒以此见怀王之终不悟也.人君无愚智贤不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐,然亡国破家相随属,而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也.怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪,疏屈平而信上官大夫、令尹子兰.兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑.此不知人之祸也.《易》曰：“井泄不食,为我心恻,可以汲.王明,并受其福.”王之不明,岂足福哉!
令尹子兰闻之大怒,卒使上官大夫短屈原于顷襄王,顷襄王怒而迁之.
屈原至于江滨,被发行吟泽畔.颜色憔悴,形容枯槁.渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰：“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放.”渔父曰：“夫圣人者,不凝滞于物而能与世推移.举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜而自令见放为?”屈原曰：“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣,人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎!宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以晧晧之白而蒙世俗之温蠼乎!”
乃作《怀沙》之赋.其辞曰：
陶陶孟夏兮,草木莽莽.伤怀永哀兮,汩徂南土.眴兮窈窈,孔静幽墨.冤结纡轸兮,离愍之长鞠；抚情效志兮,俯誳以自抑.
刓方以为圜兮,常度未替；易初本由兮,君子所鄙.章画职墨兮,前度未改；内直质重兮,大人所盛.巧匠不斲兮,孰察其揆正?玄文幽处兮,蒙谓之不章；离娄微睇兮,瞽以为无明.变白而为黑兮,倒上以为下.凤皇在笯兮,鸡雉翔舞.同糅玉石兮,一概而相量.夫党人之鄙妒兮,羌不知吾所臧.
任重载盛兮,陷滞而不济；怀瑾握瑜兮,穷不得余所示.邑犬群吠兮,吠所怪也；诽骏疑桀兮,固庸态也.文质疏内兮,众不知吾之异采；材朴委积兮,莫知余之所有.重仁袭义兮,瑾厚以为丰；重华不可牾兮,孰知余之从容!古固有不并兮,岂知其故也?汤禹久远兮,邈不可慕也.惩违改忿兮,抑心而自强；离闵而不迁兮,愿志之有象.进路北次兮,日昧昧其将暮；含忧虞哀兮,限之以大故.
乱曰,浩浩沅、湘兮,分流汩兮,修路幽拂兮,道远忽兮.曾吟恒悲兮,永叹慨兮.世既莫吾知兮,人心不可谓兮.怀情抱质兮,独无匹兮.伯乐既殁兮,骥将焉程兮?人生禀命兮,各有所错兮.定心广志,余何畏惧兮?曾伤爰哀,永叹喟兮.世溷不吾知,心不可谓兮.知死不可让兮,愿勿爱兮.明以告君子兮,吾将以为类兮.
于是怀石遂自沈汩罗以死.
屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏,其后楚日以削,数十年竟为秦所灭.