井田制 土地公有?我不是很清楚井田制到底是怎么样的一种制度啊?/
来源:学生作业帮 编辑:百度作业网作业帮 分类:综合作业 时间:2024/06/23 16:31:54
井田制 土地公有?
我不是很清楚井田制到底是怎么样的一种制度啊?/
我不是很清楚井田制到底是怎么样的一种制度啊?/
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孟子曾被看作是企图恢复奴隶制的代表,其
理由之一是孟子宣扬了“井田制”,而“井田制”
代表的就是奴隶制.或者说,孟子宣扬“井田
制”是为了“法先王”,拉历史的倒车.这些观
点至今仍被不少学者接受.然而笔者认为,无论
是历史上的“井田制”还是孟子所宣扬的“井田
制”,都有着需要进一步认识的内涵.
中国的“井田制”作为古代一种土地占有制
度,产生于原始社会末期.那时候,土地属于氏
族公社所公有,大面积的土地被划成一个个的等
分,取其中一部分,正像汉字的“井”字形状,
所以就叫作“井田”.“井田制”发展到夏商时
期,就代表了当时的奴隶制生产关系.另一方
面,应该看到夏商时期的“井田制”也是一种土
地国有制.西周灭商以后,继续实行土地国有
制.不仅“溥天之下,莫非王土.率土之滨,莫
非王臣”(《诗经·小雅·北山》),而且“田里不
禽”(《礼记·王制》),不许私人买卖.周王把土
地和农奴分封给诸侯,叫做“授民授疆土”.
“井田制”就是西周土地国有制的一种代表
形式.与商朝不同的是,西周的广大农业劳动者
不再是奴隶身份,而是农奴的身份.范文澜先生
说:“武王克商,商朝的农业奴隶,被释放成为
周朝的农奴.”贵族们将国有土地的大部分
分配给一家一户的农奴耕种,谓之“私田”,收
获归农奴所有.将土质较好的小部分田地留归为
自己的“公田”,驱使农奴们无偿地代耕.这是一
种劳役地租形态.《诗·小雅·大田》曰:“雨我
公田,遂及我私.”说的就是这种情况.
见,西周的“井田制”不同于夏商时期的奴隶
制,而是代表了一种新的生产关系.历史唯物主
义认为,从奴隶制发展到封建农奴制,是一次历
史性进步.
更重要的是,孟子所主张的“井田制”并不
等同于周朝及以前的“井田制”,而是一种美化
了的、在历史上并不存在的“井田制”.孟子只
是借用历史上“井田制”的旧形式,来宣扬一种
新的土地国有制.
孟子所生活的战国中期,随着“井田制”逐
步瓦解,土地私有制已经基本确立.土地私有化
必然导致土地买卖和大量土地被地主阶级兼并.
战国时土地私有制确立后,土地自由买卖便成为
正常的、合法的社会现象.参与这种买卖的,有
平民,也有官僚和贵族.例如赵国的大将赵括把
赵王赐给他的金帛“归藏于家,而日视便利田宅
可买者买之.”(《史记·赵奢列传》)这就是
春秋战国时期随着土地私有化而出现越来越多的
农民丧失自己小块土地的原因.《汉书·食货志
上》说:“秦孝公用商君,坏井田,开吁陌,
……庶人之富者累拒万,而贫者食糟糠.”又
说:“秦……用商秧之法,改帝王之制,除井
田,民得卖买.富者田连肝陌,贫者无立锥之
地.……或耕豪民之田,见税什伍;故贫者常衣
牛马之衣,而食犬盘之食.”
由于以上原因,孟子十分反对土地私有化,
反对土地兼并,主张维护土地国有制.为了解决
农民的土地问题,孟子主张国家把土地分给农民
耕种.孟子主张:“方里而井,井九百亩,其中
为公田.八家皆私百亩,同养公田;公事毕然后
敢治私事”(《滕文公上》).范文澜先生说:
(孟子)“他对滕文公谈施行井田的办法是划地
主的土地为井田(所谓‘正经界’),分配给农民
去种……这就是孟子“井田制”之说的
要义.而实行井田制的关键,或者说维护土地国
有制的关键,在于“正经界”.孟子说:“夫仁
政,必自经界始.经界不正,井地不均,谷禄不
平.是故暴君污吏,必慢其经界.”(《滕王公
上)))孟子反对“慢其经界”,就是反对土地兼并
于少数人之手(当然也反对大小统治者互相兼
并).
孟子主张的“井田制”不是奴隶制.马克思
主义认为,在奴隶制社会里,奴隶不可能占有生
产资料,他们只是被当作会说话的工具,被剥夺
了一切权利,没有丝毫的人身自由.古希腊奴隶
主思想家亚里士多德还公开宣称:“奴隶是一种
最好的财产,是一切工具中最完善的工具.”
然而,孟子的“井田制”是其仁政思想的一
个重要内容.范文澜先生说:(孟子的)“仁政首
先是实行井田制度“井田制”作为其
“仁政”的具体措施,首先就是要制民“恒产”
(《梁惠王上》),也就是要规定老百姓的固定产
业,即由国家给予农民“五亩之宅”、“百亩之
田”.孟子说:“五亩之宅,树之以桑,五十者
可以衣帛矣.鸡豚狗橇之畜,无失其时,七l一者
可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,数口之家可
以无饥矣.谨摩序之教,申之以孝梯之义,颁白
者不负戴于道路矣.”(《梁惠王上》)这给予农
民的“五亩之宅”、“百亩之田”就是“恒产”,
而且不能买卖.这是承认土地国有制中个体农民
的合法性和限制土地兼并的办法.有了“恒产”,
农民“乐岁终身饱,凶年免于死亡”(《梁惠干
上》),不仅能吃得好穿得好,还有能力预防灾
荒,而且还有受教育的权利在井田中,人们亲
爱和睦,在生产、疾病和困难时互相帮助、扶
持,即“出人相友,守望相助,疾病相扶持、则
百姓亲睦.”(《滕文公上)))试想:哪里有如此
美好的“奴隶制”或“农奴制”?无论在奴隶制
社会还是在农奴制社会,“井田制”都是一种剥
削和压迫制度,而在孟子所勾划的“井田制”社
会理想蓝图中,被分配国有土地的普通农民简直
就是土地的“主人”!
总之,即使我们能够在夏商的奴隶制和西周
的农奴制中找到“井田制”的源头,我们也不能
肯定这与孟子所向往的“井田制”在本质上是一
致的.
理由之一是孟子宣扬了“井田制”,而“井田制”
代表的就是奴隶制.或者说,孟子宣扬“井田
制”是为了“法先王”,拉历史的倒车.这些观
点至今仍被不少学者接受.然而笔者认为,无论
是历史上的“井田制”还是孟子所宣扬的“井田
制”,都有着需要进一步认识的内涵.
中国的“井田制”作为古代一种土地占有制
度,产生于原始社会末期.那时候,土地属于氏
族公社所公有,大面积的土地被划成一个个的等
分,取其中一部分,正像汉字的“井”字形状,
所以就叫作“井田”.“井田制”发展到夏商时
期,就代表了当时的奴隶制生产关系.另一方
面,应该看到夏商时期的“井田制”也是一种土
地国有制.西周灭商以后,继续实行土地国有
制.不仅“溥天之下,莫非王土.率土之滨,莫
非王臣”(《诗经·小雅·北山》),而且“田里不
禽”(《礼记·王制》),不许私人买卖.周王把土
地和农奴分封给诸侯,叫做“授民授疆土”.
“井田制”就是西周土地国有制的一种代表
形式.与商朝不同的是,西周的广大农业劳动者
不再是奴隶身份,而是农奴的身份.范文澜先生
说:“武王克商,商朝的农业奴隶,被释放成为
周朝的农奴.”贵族们将国有土地的大部分
分配给一家一户的农奴耕种,谓之“私田”,收
获归农奴所有.将土质较好的小部分田地留归为
自己的“公田”,驱使农奴们无偿地代耕.这是一
种劳役地租形态.《诗·小雅·大田》曰:“雨我
公田,遂及我私.”说的就是这种情况.
见,西周的“井田制”不同于夏商时期的奴隶
制,而是代表了一种新的生产关系.历史唯物主
义认为,从奴隶制发展到封建农奴制,是一次历
史性进步.
更重要的是,孟子所主张的“井田制”并不
等同于周朝及以前的“井田制”,而是一种美化
了的、在历史上并不存在的“井田制”.孟子只
是借用历史上“井田制”的旧形式,来宣扬一种
新的土地国有制.
孟子所生活的战国中期,随着“井田制”逐
步瓦解,土地私有制已经基本确立.土地私有化
必然导致土地买卖和大量土地被地主阶级兼并.
战国时土地私有制确立后,土地自由买卖便成为
正常的、合法的社会现象.参与这种买卖的,有
平民,也有官僚和贵族.例如赵国的大将赵括把
赵王赐给他的金帛“归藏于家,而日视便利田宅
可买者买之.”(《史记·赵奢列传》)这就是
春秋战国时期随着土地私有化而出现越来越多的
农民丧失自己小块土地的原因.《汉书·食货志
上》说:“秦孝公用商君,坏井田,开吁陌,
……庶人之富者累拒万,而贫者食糟糠.”又
说:“秦……用商秧之法,改帝王之制,除井
田,民得卖买.富者田连肝陌,贫者无立锥之
地.……或耕豪民之田,见税什伍;故贫者常衣
牛马之衣,而食犬盘之食.”
由于以上原因,孟子十分反对土地私有化,
反对土地兼并,主张维护土地国有制.为了解决
农民的土地问题,孟子主张国家把土地分给农民
耕种.孟子主张:“方里而井,井九百亩,其中
为公田.八家皆私百亩,同养公田;公事毕然后
敢治私事”(《滕文公上》).范文澜先生说:
(孟子)“他对滕文公谈施行井田的办法是划地
主的土地为井田(所谓‘正经界’),分配给农民
去种……这就是孟子“井田制”之说的
要义.而实行井田制的关键,或者说维护土地国
有制的关键,在于“正经界”.孟子说:“夫仁
政,必自经界始.经界不正,井地不均,谷禄不
平.是故暴君污吏,必慢其经界.”(《滕王公
上)))孟子反对“慢其经界”,就是反对土地兼并
于少数人之手(当然也反对大小统治者互相兼
并).
孟子主张的“井田制”不是奴隶制.马克思
主义认为,在奴隶制社会里,奴隶不可能占有生
产资料,他们只是被当作会说话的工具,被剥夺
了一切权利,没有丝毫的人身自由.古希腊奴隶
主思想家亚里士多德还公开宣称:“奴隶是一种
最好的财产,是一切工具中最完善的工具.”
然而,孟子的“井田制”是其仁政思想的一
个重要内容.范文澜先生说:(孟子的)“仁政首
先是实行井田制度“井田制”作为其
“仁政”的具体措施,首先就是要制民“恒产”
(《梁惠王上》),也就是要规定老百姓的固定产
业,即由国家给予农民“五亩之宅”、“百亩之
田”.孟子说:“五亩之宅,树之以桑,五十者
可以衣帛矣.鸡豚狗橇之畜,无失其时,七l一者
可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,数口之家可
以无饥矣.谨摩序之教,申之以孝梯之义,颁白
者不负戴于道路矣.”(《梁惠王上》)这给予农
民的“五亩之宅”、“百亩之田”就是“恒产”,
而且不能买卖.这是承认土地国有制中个体农民
的合法性和限制土地兼并的办法.有了“恒产”,
农民“乐岁终身饱,凶年免于死亡”(《梁惠干
上》),不仅能吃得好穿得好,还有能力预防灾
荒,而且还有受教育的权利在井田中,人们亲
爱和睦,在生产、疾病和困难时互相帮助、扶
持,即“出人相友,守望相助,疾病相扶持、则
百姓亲睦.”(《滕文公上)))试想:哪里有如此
美好的“奴隶制”或“农奴制”?无论在奴隶制
社会还是在农奴制社会,“井田制”都是一种剥
削和压迫制度,而在孟子所勾划的“井田制”社
会理想蓝图中,被分配国有土地的普通农民简直
就是土地的“主人”!
总之,即使我们能够在夏商的奴隶制和西周
的农奴制中找到“井田制”的源头,我们也不能
肯定这与孟子所向往的“井田制”在本质上是一
致的.
井田制 土地公有?我不是很清楚井田制到底是怎么样的一种制度啊?/
什么是井田制?是哪个朝代的一种制度?
3.下列有关商周时期井田制的表述中.是一种贵族所有的土地制度为什么错
西周的土地制度西周时实行井田制,那就会有公田和私田,那怎么会说西周一切土地归国家所有?又怎么会说井田制的实质是一种土地私
井田制是奴隶社会的土地国有制.而其实质是一种土地私有制度.请问这两句话是否互相矛盾?
井田制的实质井田制是西周时期盛行的土地国有制,但是为什么说它的实质是一种土地私有制
我国东汉时期的土地制度?井田制在战国时期瓦解以后,后来的朝代有没有再用井田制?
井田制是如何瓦解,土地私有制是如何产生的?
春秋战国时期土地私有制是怎样逐渐取代井田制的
我国封建时期的土地国有制是均田制还是井田制?两种制度有什么区别?
井田制土地是公有制还是私有制
西周井田制是土地国有制度为什么它还分为私田和公田?