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战国时孟子曰：“乐以天下,忧以天下.然而不王者,未之有也.”北宋范仲淹有言：“先天下之忧而忧,后天

来源：学生作业帮 编辑：百度作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/29 05:14:18
战国时孟子曰：“乐以天下,忧以天下.然而不王者,未之有也.”北宋范仲淹有言：“先天下之忧而忧,后天
下之乐而乐.”读后请谈谈它们的联系与区别.
战国时孟子曰：“乐以天下,忧以天下.然而不王者,未之有也.”北宋范仲淹有言：“先天下之忧而忧,后天
子的“忧民”“乐民”与范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”相同之处都是民本思想的体现.
但是孟子的“忧民”“乐民”是对最高统治者提的建议,他认为忧民之所忧,乐民之所乐,才能使行王道,达到“王天下”的目的.至于如何“忧民”“乐民”呢——孟子的要求不高“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣. 鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣”最终达到“老者衣帛食肉,黎民不饥不寒”就达到了目的.这是一种在低层次上的“民本主义”.
而范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”则是有觉悟的知识分子的自我要求.这句话就意味着虽然天下饥寒的状况无法改变,那么就让我为民分忧,和民一起忍受饥寒吧.另一个方面,与民同忧乐的前提就是为君分忧乐：“临庙堂之高,则忧其民；处江湖之远,则忧其君”.也就是说这种民本是不能抛开帝王的民本.还是忠君的反映.
两者共同点都是：以天下百姓社稷为先的中心思想.两者的区别在于：前者是劝诫王者的思想理论,后者则是诗人自我的不断鞭策.
战国时孟子曰：“乐以天下,忧以天下.然而不王者,未之有也.”北宋范仲淹有言：“先天下之忧而忧,后天 战国时孟子日：“乐以天下,优以天下.然而不王者,未之有也.”北宋范仲淹有言:“先天下之优而忧,后天下之乐而乐.”读后清谈 孟子曰:"乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也." 的读音 英语翻译齐宣王见孟子于雪宫···乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也. 乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也翻译 乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也.翻译 英语翻译范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”比孟子的“乐以天下,忧以天下”有哪些思想上的进步? 孟子说“乐以天下,忧以天下”.范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的观点与孟子的观点有何关联? 孟子所说的“乐以天下,忧以天下”与《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐“有何异同 孟子（梁惠王下）然而不王者,未之有也.的上句 英语翻译万章曰：“尧以天下与舜,有诸?”孟子曰：“否.天子不能以天下与人.”“然则舜有天下也,孰与之?”曰：“天与之.” 孟子>原文.故曰,(),(),威天下不以兵革之利.