百度作业网端午节的传说概括
来源：学生作业帮 编辑：百度作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/27 21:52:52
端午节的传说概括
纪念屈原
此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》.据说,屈原投汨罗江后,当地百姓闻讯马上划船捞救,一直行至洞庭湖,始终不见屈原的尸体.那时,恰逢雨天,湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁.当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时,再次冒雨出动,争相划进茫茫的洞庭湖.为了寄托哀思,人们荡舟江河之上,此后才逐渐发展成为龙舟竞赛.百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体,就纷纷回家拿来米团投入江中,以免鱼虾糟蹋屈原的尸体,后来就成了吃粽子的习俗.看来,端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关,有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言,万古传闻为屈原.堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤.”
纪念孝女曹娥
此说出自东汉《曹娥碑》.曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭.过了十七天,在五月五日投江,五日后抱出父尸.
迎涛神
春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后,化为涛神,世人哀而祭之,故有端午节.这则传说,在江浙一带流传很广.伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥投奔吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城.当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇.吴王阖闾死后,其孙夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之.子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国太守,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死.子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说：“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日.
纪念女诗人秋瑾
秋瑾字睿卿竞雄,号鉴湖女侠,小字玉姑,浙江绍兴人,幼年擅长诗、词、歌、赋,并且喜欢骑马和击剑,有花木兰、秦良玉在世的称号.28岁时参加革命,影响极大,在策划起义时为清兵所捕,至死不屈,于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义.后人为敬仰她的诗,哀悼她的忠勇事迹,于是,与诗人节合并来纪念她,而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节.
编辑本段节日习俗
佩饰
旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物.一般用金银丝或铜丝金箔做成,形状为小人骑虎,亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的.插在妇女发髻,也用以馈送.《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状,骑人于虎,极精细,缀小钗,贯为串,或有用铜丝金箔者,供妇女插鬓.又互相献赉,名曰健人.”健人一说与艾人同意,只是以帛易艾,吴曼云《江乡节物词•小序》云：“杭俗,健人即艾人,而易之以帛,作骆虎状,妇人皆戴之,”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇,纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注).儿童头上还会用雄黄酒画上一个“王”
豆娘,旧时端五节妇女的头饰.多见于江南.一些地区亦称作健人.此物一说源于古代的步摇,一说即艾人的别样形式.《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北,五日钗头彩胜之制,备极奇巧.凡以缯销翦制艾叶,或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形,八宝群花之类.绉纱蜘蛛,绮榖凤麟,茧虎绒陀,排草蜥蜴,又螳蜘蝉蝎,又葫芦瓜果,色色逼真.加以幡幢宝盖,绣球繁缨,钟铃百状,或贯以串,名曰豆娘,不可胜纪.”
艾虎,旧时端午节驱邪辟祟之物,也作装饰品.我国古代视虎为神兽,俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁.《风俗通》云：“虎者阳物,百兽之长也.能噬食鬼魅,……亦辟恶”.故民间多取虎为辟邪之用,其中尤以端午节的艾虎为最具特色.艾虎或以艾编剪而成,或剪彩为虎,粘以艾叶,佩戴于发际身畔.端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史.宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形,至有如黑豆大者,或剪彩为小虎,粘艾叶以戴之.王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪,晓驾祥云七宝车’.”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳,闺阁中之巧者,用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之,悬于钗头,或系于小儿之背,古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’,即此意也.”
此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》.据说,屈原投汨罗江后,当地百姓闻讯马上划船捞救,一直行至洞庭湖,始终不见屈原的尸体.那时,恰逢雨天,湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁.当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时,再次冒雨出动,争相划进茫茫的洞庭湖.为了寄托哀思,人们荡舟江河之上,此后才逐渐发展成为龙舟竞赛.百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体,就纷纷回家拿来米团投入江中,以免鱼虾糟蹋屈原的尸体,后来就成了吃粽子的习俗.看来,端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关,有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言,万古传闻为屈原.堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤.”
纪念孝女曹娥
此说出自东汉《曹娥碑》.曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭.过了十七天,在五月五日投江,五日后抱出父尸.
迎涛神
春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后,化为涛神,世人哀而祭之,故有端午节.这则传说,在江浙一带流传很广.伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥投奔吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城.当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇.吴王阖闾死后,其孙夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之.子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国太守,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死.子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说：“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日.
纪念女诗人秋瑾
秋瑾字睿卿竞雄,号鉴湖女侠,小字玉姑,浙江绍兴人,幼年擅长诗、词、歌、赋,并且喜欢骑马和击剑,有花木兰、秦良玉在世的称号.28岁时参加革命,影响极大,在策划起义时为清兵所捕,至死不屈,于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义.后人为敬仰她的诗,哀悼她的忠勇事迹,于是,与诗人节合并来纪念她,而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节.
编辑本段节日习俗
佩饰
旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物.一般用金银丝或铜丝金箔做成,形状为小人骑虎,亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的.插在妇女发髻,也用以馈送.《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状,骑人于虎,极精细,缀小钗,贯为串,或有用铜丝金箔者,供妇女插鬓.又互相献赉,名曰健人.”健人一说与艾人同意,只是以帛易艾,吴曼云《江乡节物词•小序》云：“杭俗,健人即艾人,而易之以帛,作骆虎状,妇人皆戴之,”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇,纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注).儿童头上还会用雄黄酒画上一个“王”
豆娘,旧时端五节妇女的头饰.多见于江南.一些地区亦称作健人.此物一说源于古代的步摇,一说即艾人的别样形式.《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北,五日钗头彩胜之制,备极奇巧.凡以缯销翦制艾叶,或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形,八宝群花之类.绉纱蜘蛛,绮榖凤麟,茧虎绒陀,排草蜥蜴,又螳蜘蝉蝎,又葫芦瓜果,色色逼真.加以幡幢宝盖,绣球繁缨,钟铃百状,或贯以串,名曰豆娘,不可胜纪.”
艾虎,旧时端午节驱邪辟祟之物,也作装饰品.我国古代视虎为神兽,俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁.《风俗通》云：“虎者阳物,百兽之长也.能噬食鬼魅,……亦辟恶”.故民间多取虎为辟邪之用,其中尤以端午节的艾虎为最具特色.艾虎或以艾编剪而成,或剪彩为虎,粘以艾叶,佩戴于发际身畔.端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史.宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形,至有如黑豆大者,或剪彩为小虎,粘艾叶以戴之.王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪,晓驾祥云七宝车’.”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳,闺阁中之巧者,用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之,悬于钗头,或系于小儿之背,古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’,即此意也.”