百度作业网“子曰：君子坦荡荡,小人长戚戚.”对这一句的看法 快 快
来源：学生作业帮 编辑：百度作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/27 19:47:47
“子曰：君子坦荡荡,小人长戚戚.”对这一句的看法 快 快
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别名:
君子坦荡荡,小人长戚戚.
出处:
《论语·述而》
【原文】 君子坦荡荡,小人长戚戚. 【注释】 荡：清除,洗涤. 坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍. 戚：在古代的意思形声.从戉,从尗,尗亦声.戉(yuè),斧子.第一个戚是指的斧子,第二个戚是指的斧别人,攻击别人,小人不是修自身的,是修别人的. 长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子. 【评析】 君子走的是君子之道,君子之道当以修身为要,修身是修自己,不是修别人,把自己修的像一块海绵一样的可以容下一切困难,阻力,障碍.这就是君子之道了.容忍的力越高,所修的道也就越高；容纳的力越强,修持的境界也越强. 【译文】 孔子说：“君子心胸宽广,能够包容别人；小人爱斤斤计较,心胸狭窄.” 通过以上的对比,我们知道了君子与小人的习性刚好是两个极端.那些总喜欢对别人指指点点,挑三拣四的人就是小人的某一特性.所以这种人根本听不进去长者的教诲,本身已是满身成见,任何劝勉也听不进去,只装了一肚子垃圾,还自以为是的不懂装懂,你说这种人怎么去培养他的君子之道呢. 知道怎么去鉴别君子,小人呢?把握住以下要点,君子志于修身之己道,远小人之道.
正解:
有人解释《论语》之“小人常戚戚”,是小人常常忧愁惊惧,我认为是错解. 翻一翻朱夫子《论语集注》,小人役于物固多忧戚.岂仅役于常人所谓“物”哉?此物乃欲,小人常常逆理而行,多寻蹊径,为名为利为欲牵行,所谓行险侥幸,患得患失耳,此乃小人之忧戚也. 君子处世以道义而行,决事循理而迎刃而解,坦然舒泰情状矣,此所谓君子之坦荡荡也. 若如些许人解“小人常常忧戚恐惧”,而君子常常忧戚于道之不行,恐惧于社稷之不保,哀悯于民生之艰虞,岂非是君子常戚戚耶? 行险侥幸,患得患失,才是小人之戚戚! 倒是一些恶霸,或者是大佬,肆无忌惮,气势如虹,一副舒泰相. 人有不同的精神境界,这是不同的精神家园.在精神生活中,每个人就住在自身境界的家园中,是好是坏,是舒服是不舒服,他都必须有这么一个家园,“搬家”是不可能的.纤巧势利的人,要受用那种专心努力、得失无深挂怀的人心理生活的爽朗豁达,无论如何也做不到. 人的外在生活,最显赫的,无非是势利、名声.但有势、有利、有名,并不一定心理舒适快乐. 享受“其卧徐徐(睡得安安稳稳),其觉于于(醒来逍遥自得)”的心理快适,需要另有一套本领,另有一种造诣.享受自己的心理生活,总的来说,需要内心充实(古人所谓“中实”),即在道德、人格、知识、趣味、情感等方面,比较完善,有一定质量,达到一定境界.只有这样,才能有正确的自足感.有正确的自足感,才能避免无节制地被外界事物刺激和骚扰,从而建立一个和谐殷实的精神之“家”.要达到内心充实(中实),具体依靠下述三个方面： 一、敬业精神.心情宽舒坦荡,并不只是像曾子那样一味向内自省自修,也不只是像庄子那样一味委弃世事.最正确的是：需要“但问耕耘,无论收获”,突出 工作过程的投人,而不一味患得患失于工作结果；突出自己专心尽力,而不一味去攀求外在的凭借.这样,自然会对工作本身产生爱恋之情.有所爱恋就能使生活有意义.生活有意义的人,心理自然充实.所以说,“君子以敬业为本.” 二、知命态度.康有为认为：有关心理忧愁和快乐的道理,知不知命一句话可以说尽.君子不强求天生的东西(如出身、智愚等),不抱怨命运,遇到困难,像遇到平常事一样,所以无论在什么时候,都能自得其乐.如果学有所成,对自然和社会的规律有所发现,心情就更加泰和.可见,知命态度是心情坦荡的必要条件之一. 三、排除妄心和私欲.世界上最折磨人的东西,是人自己的欲望,尤其是那种非分之想.现实生活中,种种得失利害对人的刺激,无时无刻不在发生,如果欲望太盛,这种种刺激每一次就都特别尖锐.康有为说：人为一己私欲所系缚,被外物颠倒役使,成天患得患失．刚从这件东西的追求中解脱出来,又跌人到那件事的营求中,就没有一刻可以安宁.[
别解:
子曰：“君子坦荡荡,小人长戚戚.” 孔子说：“君子心胸宽广坦荡,小人经常心绪不宁.” 君子光明磊落,不忧不惧,所以心胸宽广坦荡；小人患得患失,忙于算计,又每每庸人自扰,疑心他人算计自己,所以经常陷于忧惧之中,心绪不宁.” 孔子说：“君子坦荡荡,小人长戚戚”、“君子不忧不惧”、“内省不疾,夫何忧何惧?”意思说：君子心地平坦宽广,小人经常局促忧愁.君子不忧愁,不畏惧,自己问心无愧,有什么值得忧愁和畏惧的呢?孔子还非常厌恶怨天尤人的情绪,他说：“在邦无怨,在家无怨.”“不怨天,天尤人.”“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.”意思是说,无论在什么岗位都不能产生怨气,要开朗积极乐观.就是生活困难,吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊做枕头,也有着乐趣.
别名:
君子坦荡荡,小人长戚戚.
出处:
《论语·述而》
【原文】 君子坦荡荡,小人长戚戚. 【注释】 荡：清除,洗涤. 坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍. 戚：在古代的意思形声.从戉,从尗,尗亦声.戉(yuè),斧子.第一个戚是指的斧子,第二个戚是指的斧别人,攻击别人,小人不是修自身的,是修别人的. 长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子. 【评析】 君子走的是君子之道,君子之道当以修身为要,修身是修自己,不是修别人,把自己修的像一块海绵一样的可以容下一切困难,阻力,障碍.这就是君子之道了.容忍的力越高,所修的道也就越高；容纳的力越强,修持的境界也越强. 【译文】 孔子说：“君子心胸宽广,能够包容别人；小人爱斤斤计较,心胸狭窄.” 通过以上的对比,我们知道了君子与小人的习性刚好是两个极端.那些总喜欢对别人指指点点,挑三拣四的人就是小人的某一特性.所以这种人根本听不进去长者的教诲,本身已是满身成见,任何劝勉也听不进去,只装了一肚子垃圾,还自以为是的不懂装懂,你说这种人怎么去培养他的君子之道呢. 知道怎么去鉴别君子,小人呢?把握住以下要点,君子志于修身之己道,远小人之道.
正解:
有人解释《论语》之“小人常戚戚”,是小人常常忧愁惊惧,我认为是错解. 翻一翻朱夫子《论语集注》,小人役于物固多忧戚.岂仅役于常人所谓“物”哉?此物乃欲,小人常常逆理而行,多寻蹊径,为名为利为欲牵行,所谓行险侥幸,患得患失耳,此乃小人之忧戚也. 君子处世以道义而行,决事循理而迎刃而解,坦然舒泰情状矣,此所谓君子之坦荡荡也. 若如些许人解“小人常常忧戚恐惧”,而君子常常忧戚于道之不行,恐惧于社稷之不保,哀悯于民生之艰虞,岂非是君子常戚戚耶? 行险侥幸,患得患失,才是小人之戚戚! 倒是一些恶霸,或者是大佬,肆无忌惮,气势如虹,一副舒泰相. 人有不同的精神境界,这是不同的精神家园.在精神生活中,每个人就住在自身境界的家园中,是好是坏,是舒服是不舒服,他都必须有这么一个家园,“搬家”是不可能的.纤巧势利的人,要受用那种专心努力、得失无深挂怀的人心理生活的爽朗豁达,无论如何也做不到. 人的外在生活,最显赫的,无非是势利、名声.但有势、有利、有名,并不一定心理舒适快乐. 享受“其卧徐徐(睡得安安稳稳),其觉于于(醒来逍遥自得)”的心理快适,需要另有一套本领,另有一种造诣.享受自己的心理生活,总的来说,需要内心充实(古人所谓“中实”),即在道德、人格、知识、趣味、情感等方面,比较完善,有一定质量,达到一定境界.只有这样,才能有正确的自足感.有正确的自足感,才能避免无节制地被外界事物刺激和骚扰,从而建立一个和谐殷实的精神之“家”.要达到内心充实(中实),具体依靠下述三个方面： 一、敬业精神.心情宽舒坦荡,并不只是像曾子那样一味向内自省自修,也不只是像庄子那样一味委弃世事.最正确的是：需要“但问耕耘,无论收获”,突出 工作过程的投人,而不一味患得患失于工作结果；突出自己专心尽力,而不一味去攀求外在的凭借.这样,自然会对工作本身产生爱恋之情.有所爱恋就能使生活有意义.生活有意义的人,心理自然充实.所以说,“君子以敬业为本.” 二、知命态度.康有为认为：有关心理忧愁和快乐的道理,知不知命一句话可以说尽.君子不强求天生的东西(如出身、智愚等),不抱怨命运,遇到困难,像遇到平常事一样,所以无论在什么时候,都能自得其乐.如果学有所成,对自然和社会的规律有所发现,心情就更加泰和.可见,知命态度是心情坦荡的必要条件之一. 三、排除妄心和私欲.世界上最折磨人的东西,是人自己的欲望,尤其是那种非分之想.现实生活中,种种得失利害对人的刺激,无时无刻不在发生,如果欲望太盛,这种种刺激每一次就都特别尖锐.康有为说：人为一己私欲所系缚,被外物颠倒役使,成天患得患失．刚从这件东西的追求中解脱出来,又跌人到那件事的营求中,就没有一刻可以安宁.[
别解:
子曰：“君子坦荡荡,小人长戚戚.” 孔子说：“君子心胸宽广坦荡,小人经常心绪不宁.” 君子光明磊落,不忧不惧,所以心胸宽广坦荡；小人患得患失,忙于算计,又每每庸人自扰,疑心他人算计自己,所以经常陷于忧惧之中,心绪不宁.” 孔子说：“君子坦荡荡,小人长戚戚”、“君子不忧不惧”、“内省不疾,夫何忧何惧?”意思说：君子心地平坦宽广,小人经常局促忧愁.君子不忧愁,不畏惧,自己问心无愧,有什么值得忧愁和畏惧的呢?孔子还非常厌恶怨天尤人的情绪,他说：“在邦无怨,在家无怨.”“不怨天,天尤人.”“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.”意思是说,无论在什么岗位都不能产生怨气,要开朗积极乐观.就是生活困难,吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊做枕头,也有着乐趣.