存在主义的本质是什么?

存在主义的本质是什么?
顺便再麻烦教一下,尼采的理论受人批判只是因为被希特勒运用吗?

存在主义的本质：自己折腾自己
　　萨特是存在主义哲学的创始人,他提出的“存在先于本质”“他人即地狱”等著名论断,影响了很多人.
　　被萨特吸引,是因为有这样的困惑难以解开：当代社会中,人们愈发强烈的感觉到的不安全感,竞争日益激烈,欲望无限延伸,似乎永远难以停下匆忙的脚步,稍作停歇.而正如高更提出的“我们从哪里来?我们是谁?我们到哪里去?”的永恒命题,我们不能解答,渐渐的迷失了自己,渐渐的,坠入虚无.
　　让我们来看看萨特的注解,萨特认为,人一生下来,他没有本质,本质是后天的,是通过人的意识自由选择的,正因为人的自由选择,所以人的本质并不固定,今日之我已非昨日之我.意识的选择是很纯粹很个人的事情,每个人的选择都不相同,所以人的本质也各不相同.
　　理解了这个前提,人生存在这个世界上为什么会有不安全感就可以得到存在主义的解释.虽然人能自由选择自己的本质,但是人总不能忍受自身本质的不确定性,这种情景让人觉得不安,所以努力想让自己的本质固定下来,免受不断否定自我,改变自己折腾自己带来的煎熬.
　　周国平在《哲学的魅力》一文中谈到：“人处在时间和空间交叉点上,作为瞬息和有限的存在物,却向往永恒和无限.人类最初的哲学兴趣起于寻找变中之不变,相对中之绝对,正是为了给人生一个总体说明,把人的瞬息存在与永恒结合起来.”然而人们能找到变化中的不变吗?
　　对于这个问题,萨特是持悲观态度的,他沮丧地看到,由于人有意识,这可恶的意识,使人总处于摇摆之境.只要人活着,他就找不到他的坚实性.于是,人面对着虚无.人没有他自己时,世界对他是一片虚无,有了他自己,这个自己却是本质空缺的自己,所以他面对的仍然是虚无的感觉.不过,萨特认为,正因为如此,人类特有的尊严诞生了,他不无自豪地宣称：“正是这种虚无才是行动意志的基础.”换句话说,因为虚无,人活着才有了意义.虚无是我们一切行动的最初形式.
　　虽然萨特是悲观的,但我们也可以试着来看一看这个观点积极的一面,假设,有一个罪犯,他今天杀了人,他知道今天他对自己的本质作出了错误的选择,如果他能够充分理解萨特的人可以自由选择自己的本质的理论,应该很容易在第二天做一个好公民.显然这在现实世界是荒谬的,前几年流行的一部青春肥皂剧里面的经典台词：“如果道歉有用,那还要警察做什么”充分说明了这一假设的荒诞.
　　在今天看来,萨特仍然是理想化了,当我们试图在他的哲学里找到解答我们困惑的甘泉的时候,发现已经处处受制,很多情况下,我们都不能自由选择,所谓人在江湖,身不由己,这几千年来的名言至今仍具效用.而萨特似乎已经过时了.
　　萨特的存在主义在二战期间风靡欧洲大陆,人们在一片废墟中,萨特给了他们最大的精神慰藉,过去的一切已经不堪回首,我们应该选择更好的生活.当欧洲经济开始腾飞之后,萨特也因此退出了人们的视线.为什么会出现这种情况,其实不难理解,现实中的废墟和哲学中的虚无是可以很好统一在一起的.历史选择了萨特,恰好他的个人经历造就了他的思想,小我和大我一旦结合,就迸发出伟大的力量.
　　让我们回到开头,我们的困惑,我们试图用存在主义来解释自身的虚无,却发现,萨特也不过是自己折腾自己,稍微了解一下萨特的经历,特别是他和波伏娃的爱情也是如此,不仅折腾自己,也折腾伴侣.所以我们怎么办,仍然是个未知数,或许能给自己的答案也就是：不要自己折腾自己.或许用一句话来概括吧：像一个凡人那样活着,像一个诗人那样体验,像一个哲人那样思考.
　　萨特的存在主义哲学还有很多内容,限于篇幅,我们无法一一细数,他仍然是伟大的哲人,但是已经由一颗金光耀眼的太阳便变成璀璨星辰中的一颗,如果您一无所有,如果您可以忘记昨天,并不受他人影响,那么,存在主义可以作为您暂时的指引,因为,当一个人一无所有的时候,所能做的恐怕只有自己折腾自己了,当然,这不一定是坏事.