"天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有子弟"与材料中政治制度相关的人生理念是

来源：学生作业帮编辑：百度作业网作业帮分类：历史作业时间：2024/05/05 04:08:18

"天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有子弟"与材料中政治制度相关的人生理念是
A”乐至则无怨,礼至则不争“ B普天之下,莫非王土：率土之滨,莫非王臣”
C修身齐家治国平天下 D为先祖主者,宗仁之所尊也
选哪个为什么

选C.理由如下：
1、"天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有子弟"
－－语出《左传》,说的是西周的宗法制和分封制.
西周宗法制包括嫡长子继承君统和余子分封两项内容,故分封制以宗法制为基旨,宗统与政统合而为一；又与等级制彼此渗透,由分封确认等级,因等级巩固分封.
2、西周封建制与宗法制、等级制相为表里,彼此匹配,形成完整的礼制.
宗法制的一个关键内容是严嫡庶之辨,实行嫡长子继承制.按照血缘关系的亲疏远近就形成了“周天子—诸侯—卿大夫—士”的宗法等级.所谓：宗者,尊也.为先祖主者,宗人之所尊也.这反映了宗法制.
3、被封诸侯在封国内拥有世袭统治权,世袭方式则依宗法制规定.周天子是各封国诸侯的“大宗”,作为“小宗”的被封诸侯对周天子须服从号令、定期朝贡、提供军赋力役.诸侯在封国内则为“大宗”,领有主权,并分封余子为卿大夫.这便是所谓的“溥天之下,莫非王土；率土之滨,莫非王臣.”此一著名诗句大体反映了西周封建制的社会实态.
4、题目中问：与材料中政治制度相关的人生理念.强调的是与政治制度相关的,问的是人生理念.
修身齐家治国平天下－－语出《礼记·大学》：此一理念正是与封建制B、宗法制D、等级制等构成的封建礼制A互为匹配.
解析：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性；
即品性修养后,才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了,才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平.
其思路恰是个人－－家庭家族－－国家（诸侯国）－－天下（周天子）的概念,与封建制、宗法制、等级制相匹配,是其在思想理念上的体现.

"天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有子弟"与材料中政治制度相关的人生理念是材料一:天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟,庶人工商各分亲,皆有等衰.---《左传·桓公二年》天子建国,诸侯立家,卿至侧室,大夫有二宗,士有隶子弟的意思? 英语翻译《左传恒公二年》：“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,是有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰.”《左传《左传?桓公二年》:“故天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰. 天子建国,诸候立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有《荀子富国》载：故天子袾裷衣冕,诸侯玄裷衣冕,大夫裨冕,士皮弁服.与这一现象直接相关的制度是大夫与卿哪个大我有睦搞不清楚?如果按照周礼来说；天子——诸侯——那么接下来是大夫还是卿?——士卿是不是很笼统；它是不是涵主父说上曰:“今诸侯子弟或数十 ,材料一中的“上”是指哪位皇帝天子朱裷衣冕,诸侯玄裷衣冕,大夫裨冕, 1.商代的附属国与西周的诸侯国有什么不同?2.说出分封制与宗法制的主要内容、特点和作用.3.解析与探究：材料一：天子建国天子死曰崩...天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死.（1）这种对人死的不同称呼是我国古代哪一朝代开始