什么是五眼六通又是什么意思

什么是五眼六通又是什么意思

关于五眼
1,肉眼,指一般的眼睛.所见非常有限,而且无法看穿一切有形物质,只能看非常短的距离,可以说是非常受到局限的“观看”工具.但是如果经过用功的修行,肉眼也能穿越有形的物质而看到一般人看不到的事物,可见人的潜能是非常不可思议的,即使肉眼这个感官,也只是使用到很少的能力,足见[2]修行是每一个人其实都应该作的事情,因为如果感官有限,往往就会落入有限的思考,也继而作出“有限”的行为,而对于这浩瀚的宇宙而言,不啻是坐井观天,故人人宜修行,最起码,可以扩展自己的“视界”,何乐而不为呢?
2,天眼,是天人拥有的视力.能够看得相当广泛,能够看穿有形的物质,而且能随心所欲的观看自己想观看的任何人事物,但天人由于天界的境界不同,所看的能力还是会有细微的差异,例如四禅天的天人和初禅天天人所看的范围,当然就是四禅天天人看得更清晰、更广泛,故天眼绝对与修证功夫有关,修得越好,看得就广泛.欲界的人类,一样可以修得天眼,因为肉身虽然处欲界,可是还有天色身也与肉身并存,经过修行,天色身就会慢慢的醒觉,醒觉以后就会睁开天色身的眼睛──天眼,故修行得力之人,天眼会慢慢张开,就会看到一切欲界众生看不到的人事物.但是天眼的证得与一个人的开悟与否并没有绝对的关系,很可能一个有天眼能力的人,完全不懂空性,也很可能一个天眼尚未打开的人,已经澈见诸法实相,故一切的神通现象,切莫执着,因为因缘甚深,每一个人透过修行而证得的神通并非次第完全相同,相反的,每一个人证得的神通能力都是不太一样,除非已经证得佛眼,才是究竟证得,否则都是千差万别,故修行人切忌与别人比较进度,尤其是神通证得的进度.
3,慧眼,是开悟之眼.只要开悟者,就是拥有慧眼之人,也可以说,有慧眼,则必定是开悟者；这是一体两面之事.对于诸法实相已经完全明白,这就是慧眼,已经不再受到外相的干扰与朿縳,是真正拥有智慧的人,也就是拥有空性知见与证量的人,修行人有没有天眼倒还不是最重要,因为如果没有空性作为依凭,看到越多,烦恼也就越多；而一个修行人拥有慧眼则是非常必要的,只有见性了、悟空了,才有办法称为一个真正的修行人,才有办法离开一切的执着,也才有办法解脱生死轮回,因为一切的执着都会感召障碍,都会感召更多的业力,那么修行人了业都来不及了,那能再造业呢?故慧眼是每一个修行人都必须努力证得的证量,因为所谓的法眼、佛眼也是植根于慧眼而继续证得的.
4,法眼,是善辨众生根器以及八万四千种佛法之眼.佛法是珍贵无比的,但其实佛法并不是佛所发明,而是宇宙间迎向光明的方法,只要修证到法眼,便能知悉这一切的方法,也就是所谓的八万四千种佛法.所以法眼修得越好,就自然而然知道越多的佛法,相对的,也越明白众生学习佛法的根器与因缘,故法眼是大乘菩萨道行者宜努力证得的证量,因为法布施是无上布施,而唯有法眼开展了,才能作此无上布施,自利利他.
5,佛眼,是佛圆满澈见一切之眼.佛眼是五眼中的最后一眼,也是最圆满之眼,佛眼能够悉知悉见一切,也能对治一切,故佛眼即是最究竟的证量,一切圆满,一切具足.
关于六通
1,天眼通：天眼通就是有了天眼的神通.天眼咱们讲过了,就不多说了.
2,天耳通：是听觉的神通,隔很远能听着.《西游记》中有个地藏王,他有个谛听,从这个洞能听出人的好坏,听到人的本来面目.实际上听也好,看也好,即不是用眼睛看,也不是用耳朵听,而是意元体的接收功能,只不过天眼通是借助视觉表现出来,天耳通是借助听觉表现出来而已.
3,他心通：别人想什么能知道,这也是意元体的接收功能.他不借助耳朵,不借助眼睛,别人心里边想什么,能直接知道了.常人要用说话交流,而什么叫说话?发出声音叫说话.其实脑子里面一想那本身就是用意念在说话.什么叫意念呢?普通的“念”是用声带,用气流振动声带,意念是用意来念,意里边的念,本身它也是个念.意念是运动的,他心通就是把意这个运动感觉到了.其实,眼通、耳通、心通都是意元体的接收功能,心通只是没借助别的东西,别人想什么直接知道了,事物是什么样子也能知道了.
4,宿命通：就是有了预知功能,能够查过去,查未来.可是过去书上写的宿命通,还有能看着天堂地狱了,上辈子怎么回事,下辈子怎么回事,这一辈子是什么变来的,也可以知道.对此需要说两句.宿命通能查知过去的事情,能查知整个社会过去的事情,这是对的.如你要查知唐朝,用意念推到唐朝,那时候是什么事什么事,追出来都是对的.用预知功能查知后面来的东西,也可以是对的.但是,在这里边,有的人说能看你上辈子是猴转的,这辈子是猪转的,什么是大蚧蛤蟆转世的、老虎转世的,等等.
5,神境通：又叫神足通.可以把距离缩短,很远一下子就跑过去了,身体没有障碍,能够穿越障碍了.
6,漏尽通；佛家讲的常人都是有漏业.你有各种妄想,就有各种思念,有了各种思念,就有烦恼,有烦恼就是有漏.漏尽就是没有漏了,什么烦恼都没有了,烦恼一般有贪、嗔、痴、慢、疑,它是佛教最根本的无明烦恼.你把这些烦恼断了,形成戒定慧了,它就不再进入轮回,这是佛家说的漏尽.而道家也把佛家漏尽这个词拿来了,他说人的生殖之精叫漏尽,练功练的使这个精没有了,叫漏尽通.他把佛学的话改了.道家经常出现这些文字笑话.柳华阳写的《慧命经》就出现最大的笑话.他说漏尽就是精,慧命也是精.斩了赤龙、白龙就是漏尽.他说西方的梵语、中国华语都叫漏尽.因此,印光法师批他；“柳华阳是魔子魔孙.”道家里边有好多文字笑话.比如佛家讲三昧,就是三摩地,也叫三摩地黑(是梵音的音译名).三昧真火是入定后出了气光.道家把三昧真火改成三味真火,把日字旁改成口字旁,讲什么三味真火是精气神,五味真火是心肝脾肺肾,还有七味真火、九味真火,都成了文字笑话.佛家这儿讲个漏尽,道家说马阴藏相了就是漏尽通了.