百度作业网我想知道真正的白蛇传的传说是怎么样的,不是电视里经过艺术加工的,而是真正在民间流传的,我听说连小青也是杜撰的,白娘子并没
来源：学生作业帮 编辑：百度作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/30 04:54:09
我想知道真正的白蛇传的传说是怎么样的,不是电视里经过艺术加工的,而是真正在民间流传的,我听说连小青也是杜撰的,白娘子并没有和许仙生孩子,她被压雷锋塔也是许仙害的,而且许仙也没有电视里说的那样专情.
《白蛇传》是中国四大民间传说之一,又名《许仙与白娘子》.故事成于南宋或更早,在清代成熟盛行,是中国民间集体创作的典范.描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事.故事中有不少的佛教传说、封建礼教的影子.
流传
《白蛇传》在中国广为流传,开始时是以口头传播,后来民间以评话、说书、弹词等多种形式式出现,又逐渐演变成戏剧表演.后来又有了小说,民国之后,还有歌剧、歌仔戏、漫画等方式演绎.到了现代也有根据《白蛇传》拍成的电影,编排成的现代舞,新编的小说等.这个故事以《白蛇传》的名字出现大概出现在清朝后期,之前并没有一个固定的名字.
《白蛇传》不但在中国流传,在日本也有拍成的电影.《白蛇传》的传说,一说认为同印度教有关.印度教的创世,就是从两条大蛇（Nagas）搅动乳海开始.东南亚也有类似《白蛇传》的故事,元代周达观的《真腊风土记》就记述了真腊国王有一“天宫”,夜夜登上天宫与蛇精交合,也是人蛇交媾故事的雏形.此外,希腊神话中的拉弥亚即由蛇幻化而成.后来与青年利西乌斯（Menippus Lycius）结为夫妻,结婚当天,来了个阿波罗尼乌斯（De Vita Apollonius）,识破拉弥亚是蛇.
此外,在南宋宫廷说书人的话本里,有《双鱼扇坠》的故事,其中提到白蛇与青鱼修炼成精,与许宣（而非许仙）相恋,盗官银、开药铺等情节,都与后来的《白蛇传》类似.并且在其他的文学作品里,也有类似的故事,因此,有学者认为《白蛇传》的故事有可能是中国的故事与印度的神话糅合而成的传说.
历史
《白蛇传》的故事早期因为以口头相传为主,因此派生出不同的版本与细节.原来的故事有的到白素贞被镇压到雷峰塔下就结束了,有的版本有白蛇产子的情节,还有版本有后来白蛇之子得中状元,祭塔救母的皆大欢喜的结局.但这个故事的基本要素,一般认为在南宋就已经具备了.
在唐朝,就有蛇化为人形与人发生关系的传奇,到了宋朝,开始出现了蛇精与人结婚的故事.
值得注意的是,现在故事中的小青在原来故事中不是由青蛇精变成的,而是青鱼.这在《双鱼扇坠》、《白娘子永镇雷峰塔》里有明确的描写.而许仙的名字最初是许宣,后来才变为许仙的.
目前发现《白蛇传》的最早的成型故事记载于冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》.清代初年黄图珌的《雷峰塔》（看山阁本）,是最早整理的文字创作流传的戏曲,他只写到白蛇被镇压在雷峰塔下,并没有产子祭塔.后来又出现的梨园旧抄本（可能是陈嘉言父女所作,现存本曲谱已不全）,是广为流传的本子,有白蛇生子的情节.
清朝乾隆年间,方成培改编了三十四出的《雷峰塔传奇》（水竹居本）,共分四卷,第一卷从《初山》《收青》到《舟遇》《订盟》,第二卷是《端阳》《求草》,第三卷有《谒禅》《水门》,第四卷从《断桥》到《祭塔》收尾.《白蛇传》故事的主线纲架自此大体完成.而这出戏的本子,在乾隆南巡时被献上,因此有乾隆皇帝御览的招牌,使得社会各个阶层的人,没有人不知道《白蛇传》的故事了.后来在嘉靖十一年,玉山主人又出版了中篇小说《雷峰塔奇传》.嘉靖十四年,又出现了弹词《义妖传》,至此,蛇精的故事已经完全由单纯迷惑人的妖怪变成了有情有义的女性.
清代中期以后,《白蛇传》成为常演的戏剧,以同治年间的《菊部群英》来看,当时演出《白蛇传》是京剧、昆曲杂糅的,但是还是以昆曲为主,同时可以看出,《白蛇传》中祭塔的情节产生的时代较晚.
流传
《白蛇传》在中国广为流传,开始时是以口头传播,后来民间以评话、说书、弹词等多种形式式出现,又逐渐演变成戏剧表演.后来又有了小说,民国之后,还有歌剧、歌仔戏、漫画等方式演绎.到了现代也有根据《白蛇传》拍成的电影,编排成的现代舞,新编的小说等.这个故事以《白蛇传》的名字出现大概出现在清朝后期,之前并没有一个固定的名字.
《白蛇传》不但在中国流传,在日本也有拍成的电影.《白蛇传》的传说,一说认为同印度教有关.印度教的创世,就是从两条大蛇（Nagas）搅动乳海开始.东南亚也有类似《白蛇传》的故事,元代周达观的《真腊风土记》就记述了真腊国王有一“天宫”,夜夜登上天宫与蛇精交合,也是人蛇交媾故事的雏形.此外,希腊神话中的拉弥亚即由蛇幻化而成.后来与青年利西乌斯（Menippus Lycius）结为夫妻,结婚当天,来了个阿波罗尼乌斯（De Vita Apollonius）,识破拉弥亚是蛇.
此外,在南宋宫廷说书人的话本里,有《双鱼扇坠》的故事,其中提到白蛇与青鱼修炼成精,与许宣（而非许仙）相恋,盗官银、开药铺等情节,都与后来的《白蛇传》类似.并且在其他的文学作品里,也有类似的故事,因此,有学者认为《白蛇传》的故事有可能是中国的故事与印度的神话糅合而成的传说.
历史
《白蛇传》的故事早期因为以口头相传为主,因此派生出不同的版本与细节.原来的故事有的到白素贞被镇压到雷峰塔下就结束了,有的版本有白蛇产子的情节,还有版本有后来白蛇之子得中状元,祭塔救母的皆大欢喜的结局.但这个故事的基本要素,一般认为在南宋就已经具备了.
在唐朝,就有蛇化为人形与人发生关系的传奇,到了宋朝,开始出现了蛇精与人结婚的故事.
值得注意的是,现在故事中的小青在原来故事中不是由青蛇精变成的,而是青鱼.这在《双鱼扇坠》、《白娘子永镇雷峰塔》里有明确的描写.而许仙的名字最初是许宣,后来才变为许仙的.
目前发现《白蛇传》的最早的成型故事记载于冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》.清代初年黄图珌的《雷峰塔》（看山阁本）,是最早整理的文字创作流传的戏曲,他只写到白蛇被镇压在雷峰塔下,并没有产子祭塔.后来又出现的梨园旧抄本（可能是陈嘉言父女所作,现存本曲谱已不全）,是广为流传的本子,有白蛇生子的情节.
清朝乾隆年间,方成培改编了三十四出的《雷峰塔传奇》（水竹居本）,共分四卷,第一卷从《初山》《收青》到《舟遇》《订盟》,第二卷是《端阳》《求草》,第三卷有《谒禅》《水门》,第四卷从《断桥》到《祭塔》收尾.《白蛇传》故事的主线纲架自此大体完成.而这出戏的本子,在乾隆南巡时被献上,因此有乾隆皇帝御览的招牌,使得社会各个阶层的人,没有人不知道《白蛇传》的故事了.后来在嘉靖十一年,玉山主人又出版了中篇小说《雷峰塔奇传》.嘉靖十四年,又出现了弹词《义妖传》,至此,蛇精的故事已经完全由单纯迷惑人的妖怪变成了有情有义的女性.
清代中期以后,《白蛇传》成为常演的戏剧,以同治年间的《菊部群英》来看,当时演出《白蛇传》是京剧、昆曲杂糅的,但是还是以昆曲为主,同时可以看出,《白蛇传》中祭塔的情节产生的时代较晚.