从枇杷树观中国民间庭院种植风俗

从枇杷树观中国民间庭院种植风俗
最近快要放假了,老师让我们回家做一个研究性课题,我选择的是语文.记得《项脊轩志》里最后一句有写到“庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣”.就这个问题进行了探讨,枇杷树是在作者妻子去世前一起栽下的么?是他妻子亲手栽的么?在庭院里栽种枇杷树是否有不祥的寓意呢,虽然这没有科学可以解释的道理,但是做为一种风俗和民间文化之一,这些问题我很想了解清楚,并不单只是希望从枇杷树来展开,树有很多,枇杷树只是一个例子,在此希望各位高人能鼎力相助,从枇杷树入手,给我展示相关的资料,不单要枇杷树,还有其他不吉祥树种在庭院的栽植,或者一些被认为吉祥树种的栽植.在此,感激不尽.本人高二在读.
希望回答者能从枇杷树更多的介绍而深入,并加入自己关于《项脊轩志》中关于枇杷树的略写,及古代文人墨客、民俗关于枇杷树的介绍.

庭院中心不宜种树,树根会破坏平坦的庭院.大树居中,容易挡掉房子的阳光,不利于采光.另外,如果是落叶树经常掉叶,难于清扫,也有碍美观和卫生.此外正对自家大门的位置也不适宜.
　　如果宅前有倾斜树,说明住宅所受的阳光有特定的角度,树木的生长重心总在一个固有方向,假以时日很可能树干不能支撑树枝,也存在安全隐患.
　　假使所有的树木均枯萎败朽,那可能此地的地气存在问题,人居于此,则人的运气也会依其运的旺衰而运行.另一方面,枯树在门前,在视觉、心理上都形成阴影,影响一家人的出行情绪,久而久之,则对居住者会造成不利影响.如果住宅前有枯树,就应该立即砍除再植新树、新草坪,或另想它法如迁居.
　　窗外的婆娑树影和斑驳的光影会带给居住者清爽的心情,但要注意的是,树不宜太贴近窗子,否则会招致阴湿之气,不利于居住者身体健康.一般来说,窗前之树要离开2米以上.住宅与树要形成一个友好的关系.古人说：'树向宅则吉,背宅则凶'.如果一棵树是在与住宅争生存的空间,那么它必定与住宅形成背离之势,而相反,如果树与宅是友好的,则二者互相'拥护'.树为住宅遮荫挡风,对住宅的建筑质量以及居住者的健康都有帮助.
　　另外在树木的选择上也有讲究,每种树都有各自不同的代表含义.例如椿树代表长寿,有的地方还盛行让小孩子'摸椿'的风俗,寓意健康成长.槐树代表'禄',桃树和柳树、柏树则寓为避邪、驱邪的作用,另外一些民俗保守的乡下,仍保留着种植这种催旺全村运势的树木,多为樟、松、柏、楠等长青树,其含义也大多为昌盛不衰的意思.
　　桉树：桉树被称为树中“巨人”,生长时间久,据说树大人亡,因此植此树只得请老人；但同时经科学考证,桉树却有驱蚊的功效.
　　被视为吉祥的植物
　　桔,"桔"与"吉"谐音,盆栽柑桔便成为人们春节时家庭的摆设.
　　吉祥草小巧,终年青翠,泥中水中均易生长,象征着"吉祥如意",也叫瑞草.
　　椿树易长而长寿,有的地方盛行摸椿风俗.除夕晚上,小孩都要摸椿树,而且还要绕着转几圈,祈求快长高；有的地方在正月初一早上,小孩抱着椿树念"椿树椿树你为王,你长粗我长长".
　　槐树被认为代表"禄",古代朝廷种三槐九棘,公卿大夫坐于其下,面对三槐者为三公,后来世人便于庭院植槐.
　　灵芝自古视为祥兆,吉祥图常见鹿口或鹤嘴衔灵芝,用作祝寿礼品.
　　梅花其五片花瓣被认为是五个吉祥神,于是有了"梅开五福"图.
　　被认为有镇妖祛邪作用的植物：
　　桃树传为五行之精,能制百鬼,故而过年以桃符悬门上.
　　柳树同桃树的作用一样,以柳条插于门户以驱邪.
　　草蒲、艾叶端午节草蒲、艾叶用草蒲、艾叶挂在门旁,或用艾做成"艾虎"带在身上,能起到驱毒辟邪的作用.
　　银杏树因在夜间开花,人不得见,传为有阴灵,故而术家的符印要用银杏木刻制；
　　柏树刚直不阿,被尊为百木之长,传能驱妖孽,坟墓旁多种植柏树；
　　茱萸"常在异乡为异客,每逢佳节倍思亲.遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人."王维在这首诗中为什么要"遍插茱萸"呢?原来风水学中认为茱萸是一种吉祥物,在重阳节登高时佩戴,认为可避灾祸.
　　无患子尤为受到尊崇.这种落叶乔木,五六月间开白花,结实如楷杷稍大,生青熟黄,内有一核,坚梗如株,俗名鬼见愁,佛教称为菩提子,用以串联作念珠,有它"无患".
　　葫芦,八仙之一的张果老为什么用"宝葫芦"装酒?原来在风水术中,葫芦被认为是能驱邪的植物,古人常种植在房前屋后.现代物理测试证明"宝葫芦"形状的器皿能屏蔽各种波和辐射的干扰.张果老用"宝葫芦"装酒,除了能驱邪外,还因为"宝葫芦"能保存酒的味道不变.
　　被视为凶兆的植物：
　　桉树这种可长到二十多层楼房高的树中"巨人",中青年人是不敢栽种的,据说树大人必亡；要植此树只得请老人,反正等到树大时,植树者寿数也差不多了.
　　风水树：
　　在南方,有的村子附近保留着一小块青葱林木,多是樟、松、柏、楠等长青树.作为观光者,可千万别去碰它们.因为这就是风水树,也叫水口树,别看只是一小块青葱林木,它可关系着全村的风水命脉,当地人也都不敢去动那里的一草一木,害怕破坏本村的风水.
　　门前当桂（贵）
　　人家居所之四方,须植以树,以为四神具足之地,经云：居家以东有流水为青龙,若无流水,植柳九棵,以代青龙.以西有大道为白虎,若无大道,植楸七棵,以代白虎.以南（前）有汗池为朱雀,若无淤池,植桂九棵,以代朱雀.以北（后）有丘陵为玄武,若无丘陵,至于三棵,以代玄武.如此为之,以为四神相应之地.居者官位福禄皆备,无病长寿.
　　青龙、白虎、朱雀、玄武之外,无论何树植以何方,皆随人意.但古人云,东植花树,西植红叶之树.如若有池,岛上宜植松、柳；钓殿之旁,以植诸如枫类可成夏凉荫之树为佳.
　　槐宜植于门旁.大臣门旁植槐,名为槐门者,乃大臣怀柔百姓、奉仕帝王之官吏故也.门前植柳,有其缘由.然据云,门柳须植于门第相当或权贵之门前.此虽不成定制但若非人之家,植以门柳,则甚为不当.
　　一颗树不能栽房子或正中间,否则一木栽中成“困”字了
　　树木植物,本来就属于阴性之物,植物之中也还有阴阳之分,一般来说,绿色阔叶的植物属阳,细长缠绕的植物则属阴.
　　谚云：“前不栽桑,后不栽柳,院中不栽鬼拍手.”所谓的“鬼拍手”,即杨树,民间又叫“呱哒手”等.刮起风来,杨树叶子“哗哗”响,噪得人心烦,也易为盗者遮音,故此院中不可植此树.桑与“丧”音近,民间忌讳；柳与“流”谐音,屋后植柳,有金钱财宝流出之嫌.
　　这种俗信,是汉唐以后形成的.因为,在湖北云梦睡虎地11号秦墓出土的竹简中,有门前植桑的简文.这条简文讲的是某乡一个官吏奉县丞之命,查封一个人的家产,此人家产有：“一字二内,各有户,内室皆瓦盖,木大具,门桑十木.”意思是说,这人有堂屋一间、卧室二间,都有门,房屋都用瓦盖,木构齐备,门前有桑树十株.可见,当时云梦一带并不忌讳门前植桑.云梦古属楚地,楚地巫风极盛,素以“好巫鬼,重淫祀”著称,却不见“前不栽桑”这条俗信.君不见蚕茧之乡遍地皆桑,也不忌讳房前屋后,并以“桑梓”代称故乡,可见此俗信未必死板恪守.
　　古语有：“前兰后桂庭牡丹,迎门松竹梅耐寒.影壁墙上爬山虎,金银菊花门窗前.”之说.
　　民谚如：“门前一棵柳,珍珠玛瑙往家走；门前有棵槐,金银财宝往家来.”“前槐枣,后杏榆,东榴金,西柿银.”可见门前植柳槐较好.
　　庭院之中,植什么树,栽什么花,也有讲究：
　　前兰后桂庭牡丹,迎门松竹梅耐寒.
　　影壁墙上爬山虎,金银菊花门窗前.
　　刺梅不是庭中物,除去丁香留金兰.
　　小桃花开红似火,月下夜赏斗颜鲜.
　　这些花草树木,有些是根据位置安排的,如“影壁墙上爬山虎,金银菊花门窗前”；有些则是从审美情趣出发,如“前兰后桂庭牡丹,迎门松竹梅耐寒”；有些则是心理需求,如门前植柳、乃取其谐音“流”、“怀”、“早”,意为珍珠玛瑙流入大门,怀有金银财宝,早生贵子.
　　最忌讳的是门前栽桑,院中植杨,屋后种柳.谚云：“前不栽桑,后不栽柳,院中不栽鬼拍.”所谓的“鬼拍手”,即杨树,民间又叫“呱嗒手”等.刮起风来,杨树叶子“哗哗”响,噪得人心烦,也易为盗者遮音,故此院中不可植此树.桑与“丧”音近,民间忌讳；柳与“流”谐音,屋后植柳,有金钱财宝流出之嫌.
　　这种俗信,应是汉唐以后形成的.因为,在湖北云梦睡虎地11号秦墓出土的竹简中,有门前植桑的简文.这条简文讲的是某乡一个官吏奉县丞之命,查封一个人的家产,此人家产有：“一字二内,各有户,内室皆瓦盖,木大具,门桑十木.”意思是说,这人有堂屋一间,卧室二间,都有门,房屋都用瓦盖,木构齐备,门前有桑树十株.可见,当时云梦一带并不忌讳门前植桑.云梦古属楚地,楚地巫风极盛,素以“好巫鬼,重淫祀”著称,却不见“前不栽桑”这条俗信.君不见蚕茧之乡遍地皆桑,也不忌讳房前屋后,并以“桑梓”代称故乡,可见此俗信未必死板恪守.
　　“前不栽桑,后不栽柳”这一俗信,乃后人的一种求吉心理,也是一种迷信说教,我们今日理应摒弃；“院中不栽鬼拍手”,乃是为了安静,尚有一点道理.
　　私家园林是中国传统民居的一个组成部分,大户人家只要条件允许,都要在后院或偏院建一个园林.旧时北京的私家园林很多,样式也各不相同.与江南的私家园林有较大的水面这一特点所不同的是,北京四合院的园林以土堆假山为主,没有假山的园林,常建一两个亭子,或建几间花厅.我的一位好朋友现在居住的家,就是以前一个大户人家后花园的正厅,现在这个院子中的亭阁、假山依旧.花厅常为三正两耳,三正前面有廊子.如果单看花厅,同明三暗五的四合院正房没多大的区别,但院落中,除了花厅,并无其他房间,只有花木.小道两旁为榆叶梅、丁香,沿院墙边上有时种植一排高大的杏树,正厅前面栽植几株垂丝海棠.草地上间种一丛丛的牡丹和芍药.花厅的后面有大窗子,在窗子与围墙之间以白石子撒布地上,几丛竹子生长其间,幽闲雅静,极富情趣.每逢春天,香花烂熳,蜂喧蝶闲；盛夏酷暑,老槐荫森,蝉声噪晚,日长人静,湘帘垂地；金秋气爽,风拂树梢,榴红叶黄；最是那银装素裹的冬日,皓空寒月,别有一番天地.
　　四合院中植树也有讲究,大户人家首选种槐树,这是“三槐”、“槐棘”的意思,比拟为古代的公卿大夫,现存大的北京四合院后面都能看到古老的槐树.石榴多子,喻意人丁兴望,大家喜在庭中种植.旧时北京有句俗语：“天棚、鱼缸、石榴树；老爷、肥狗、胖丫头.”,就说明了石榴树是康乐之家的标志.枣树有“早生贵子”的意思,也常被普通人家栽植.但四合院中不能种植松柏,“耆年宿德,但见松楸”；也不种植白杨,因为“白杨萧萧”,这都是阴宅上种的树,不能种入阳宅.
再问： 您好，感谢您的回答与关注。从您所提供的资料与解读中，我学到了很多关于此类风俗的特点与知识，但我想再追问一下，请问您的团队能否鼎力再找出一些关于《项脊轩志》中关于枇杷树的略写，及古代文人墨客、民俗关于枇杷树的介绍。在此将感激不尽。
再答： 宋代宋祁诗句：“有果实西蜀，作花凌早寒。树繁碧玉叶，柯叠黄金丸。土都不可寄，味咀独长叹。”是对枇杷树的花、叶、果的写实，非常确切。 唐代羊士谔诗句：“珍树寒始花，氤氲九秋月。佳期若有待，芳意常无绝。鰯鰯碧海风，濛濛绿枝雪。急景有余妍，春禽自流悦。”描绘了枇杷树如亭亭玉立抄女，不与人争春，而在万花凋零，秋叶飘落和晚秋季节里，才开始孕育花蕾到寒冬开放，迎着雾雪，独显高洁，留下金丸。给人们留下深刻的印象。 《本草衍义》上说，枇杷因其叶似琵琶而得名。枇杷在古代诗词中留下了许多芳影。“淮山侧畔楚江泪，五月枇杷正满林”(白居易)，将心中的伤愁寄托在满林枇杷上，不用多说就可以让人想象到作者当时那种苦楚重重的心境；“杨柳支支弱，枇杷对对香”(杜甫)，作者以对比的手法，由衷抒发了对枇杷的赞美之情；“万里桥边女校友，批杷花下闭门居”(胡曾)，这是作者题赠给住在浣溪沙万里桥边女诗人薛涛的，表达出了诗友间绵绵的情谊。 〖山枇杷〗唐．白居易 深山老去惜年华，况对东溪野枇杷。火树风来翻绛焰， 琼枝日出晒红纱。回看桃李都无色，映得芙蓉不是花。 争奈结根深石底，无因移得到人家。 〖送故人赴江陵寻庾牧〗唐．韩翃 主人持节拜荆州，走马应从一路游。斑竹冈连山雨暗， 枇杷门向楚天秋。佳期笑把斋中酒，远意闲登城上楼。 文体此时看又别，吾知小庾甚风流。 〖寄蜀中薛涛校书〗唐．王建 万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫眉才子于今少，管领春风总不如。 〖摊破浣溪沙〗唐．毛文锡 春水轻波浸绿苔，枇杷洲上紫檀开。晴日眠沙鸂鶒稳， 暖相偎。 罗袜生尘游女过，有人逢著弄珠回。兰麝飘香初解佩， 忘归来。 寒初荣橘柚，夏首荐枇杷。唐．柳宗元 〖咏史诗·赠薛涛〗唐．胡曾 万里桥边女校书，枇杷花下闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。 〖赴嘉州过城固县，寻永安超禅师房〗唐．岑参 满寺枇杷冬著花，老僧相见具袈裟。汉王城北雪初霁， 韩信台西日欲斜。门外不须催五马，林中且听演三车。 岂料巴川多胜事，为君书此报京华。 〖田舍〗唐．杜甫 田舍清江曲，柴门古道旁。草深迷市井，地僻懒衣裳。 榉柳枝枝弱，枇杷树树香。鸬鹚西日照，晒翅满鱼梁。 七言绝句 初夏游张园－－千家诗．戴敏 乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半晴阴。 东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。