这个故事讲的是庄子还是孔子?

这个故事讲的是庄子还是孔子?
就是说,（孔子还是庄子哦）生病了,快要死了,他的弟子们要把他埋在土里,（庄子..孔子?）就说：就把我埋在山上吧,用我的身体去喂饱苍鹰.你们现在要把我的躯体从鹰的嘴里夺走,而去让蚂蚁来啃食,为什么要这样做呢?这个故事阐述了什么道理,（并且需要故事的原文）,讲的是庄子还是孔子?

于丹《 庄子 》心得 在我国民间,办喜事有两种：红喜事和白喜事.红喜事,是嫁娶,生命繁衍的开始当然是一桩喜事.白喜事,是寿终天年为老人送行,也是一桩喜事.所谓红白,只是生命的两端,生与死之间不过是一种形态的转化.如果我们真有 庄子 这样的心态,我们一定会少了许多牵绊和苦楚. 自古到今,生老病死,总免不了有一番相送. 庄子 是怎么面对他的一死呢?他有很多学生,大家在商量,老师如果真有一天,到了百年之后,怎么给老师打点身后之事? 庄子 对他的学生讲,我死了以后,什么东西都别准备,我就用整个天地做大棺材,日月为连璧,星辰为珠玑,万物是我的葬品.我就要这么一个大葬礼,直接把我扔出去就完事了.学生不敢,说如果不给老师弄个小棺材,扔在外面,被野兽吃了怎么办? 庄子 想了想,告诉学生,我要是扔在荒山之上,可能是被那些 苍鹰 ,乌鸦,天上的飞鸟飞禽啄食了.如果你们把我装在棺材里,埋在地底下,有朝一日木朽人烂,我喂的就是地下的那些 蚂蚁 ,蝼蛄,所有地底下的小虫子.到时候,无非就是个饲料而已.干嘛要抢天上飞鸟飞禽口里的食物,去喂地底下的小虫子呢?不管哪一头,都是一种物质不灭,都是被吃掉.这就是 庄子 对自己形体和自己生死的一种看法. 庄子 的这个看法,让我们想起在西藏某些地方流行的天葬.人死之后,希望他的肢体能被在天上的飞禽带走,重新在天界以一种有形的形态回到他生命的本初.在很多文化中,有些理念是相通的,那就是豁达.豁达是人解脱的前提. 现在,在我们身边有许多抗癌俱乐部,有很多抗癌明星.过去一听说得了癌症,几乎是判了死刑.可是现在为什么有的人就能活很多年?因为他有一种内心的调理,他乐观.他自己不惧怕死亡,奈何以死惧之. 庄子 ,从来是一个不惧怕死亡的人.不惧怕的方式,就是乐生这两个字,也就是说,活得好比怕死要强得多. 其实,这个观点与儒家的思想有想通之处.孔夫子在回答学生问题的时候说的那六个字：未知生焉知死.人,活还没有活明白,干嘛去想死的事呢.在这一点上,儒道是不谋而合,给我们的都是一种温暖的情怀,一种朴素的价值,就是活在当下.人是活在当下的,在当下看破了名,穿透了利,甚至不俱生死,那我们的心灵空间该有多大啊!这是一份大境界. 庄子 看破了这么多,这个人是不是很消极啊?对他来讲,一切的一切已经无所挂碍了,他还在乎什么呢? 庄子 ,在他那个年代,是一个内心有所判断,但不一定要转化为行动的人.有一个笑话,说有两个人在田头,一个在烈日炎炎下种麦子,干得汗流浃背.另个一个人就躺在树荫底下喝着茶,哼着小曲.干活的人说,看你这么懒惰,每天就这样浪费大好时光,你以后吃什么,喝什么?乘凉的那个人说,你在那儿这么卖命吃苦是为了什么啊?他说,为了丰收啊.你丰收又为了什么呀?他说,丰收以后就可以用粮食去卖钱.乘凉人问他,你卖了钱想干什么?种麦人说,等我卖了钱,我衣食无忧了,再碰上这炎炎夏日,我也不下地干活,找一个树荫躺着喝茶哼曲.乘凉人告诉他说,我现在已经在过这种生活了.我现在的生活,就是你未来的梦想. 大家想想,这仅仅是一个笑话吗?有很多时候,我们随手可得的事情,但是被我们观念上一个误区遮蔽了. 庄子 在他的一本书里,留下了很多他生活的影子,其中有很多判断跟儒家彼此呼应.只不过儒家看重的,是大地上圣贤的道德,是人在此生中要建功立业,这样一种成全.而道家看重的是更高旷的苍天之上人的精神的自由,是人在最终成全后的超越.中国的儒家思想,在社会这个尺度上,要求人担当,而道家的思想是在生命层面上要求人超越.担当是我们的一份社会责任,超越是我们的生命境界. 看 庄子 的故事,你会打通他的一套生命哲学,这绝不是简简单单的以积极或消极而论,而是在我们生命不同的体系上给我们建立起来的参照系统.用 庄子 的话说,人生至高的境界就是完成天地之间一番逍遥游.也就是说,看破内心重重的樊篱障碍,得到宇宙静观天地辽阔之中人生定位,在这样一个浩瀚的坐标系上,让人真正成为人.