百度作业网请任意选取文艺复兴时期的文学或艺术作品,分析其历史价值
来源：学生作业帮 编辑：百度作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/27 11:27:36
请任意选取文艺复兴时期的文学或艺术作品,分析其历史价值
但丁的《神曲》
人们通常用恩格斯所说的但丁是“中世纪最后一位诗人,新时代最初一位诗人”来高度评价但丁,而且立足点往往是“新时代最初一位诗人”,因为这意味着他对中世纪的反叛,对文艺复兴人文主义的贡献,因而,但丁的“伟大”实际上主要体现在“人文主义的先驱”上.我觉得,这样理解但丁当然不无道理,但却不见得全面而准确.
诚然,但丁可被称为人文主义的先驱———“新时代最初一位诗人”,因为,他的创作中表现了人文主义的思想倾向.但是,值得注意的是,他同时是“中世纪最后一位诗人”,而且,从延续的历史的辩证眼光看,这“新时代”与“旧时代”并未断裂,它只能是新旧转换过程中的一种社会形态.“新时代”本身包含着旧时代的成分,而不是刚萌生的新文化因素所能全部代表的.因此,这位“新时代”的最初一位诗人,其思想的基本构架是旧时代的,他只能站在旧时代的文化土壤上前瞻新时代的曙光.
（一）中世纪宗教禁欲主义的伦理道德观念 宗教主义的束缚
中世纪教会的陈腐观念,在《神曲》中首先通过作品的立意和布局体现出来.《神曲》分为《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部分.通过作品,我们了解到：中世纪基督教会为愚弄、欺骗人民、麻痹人民的斗志,达到为封建统治服务的目的.作为一个中世纪的诗人,但丁也不例外,他一生深受宗教教条、主义影响,其思想的变化,也就自然地流露在作品里,尤其是《神曲》最为突出.他让地狱中地各样灵魂忍受着各种各样的刑罚和痛苦,炼狱中的灵魂用各种各样的方法洗涤自己身上的罪行,天堂里的灵魂则幸福地沐浴在上帝的爱光之中等等.
通过以上的种种分析,我们可以清楚地知道,但丁作为中世纪的一位诗人,其观点大多数是从宗教主义的道德观出发,充分展示了当时社会的伦理道德观念,宗教主义对人性的束缚.但丁认为,只有彻底解脱肉体情欲,灵魂才能进入天堂沐浴上帝的爱护之光.这种观念,正是中世纪宗教所倡导的“现世是罪恶与悲哀的幽谷”的禁欲思想,同时从这个意义上来说,《神曲》可以说是禁欲主义的形象化,是中世纪宗教神学的强烈体现.
此外,但丁还受到他所处的那个时代信奉《圣经》为唯一真理的信条影响,相信上帝是唯一的,只要读《圣经》信上帝就足够了.他在《神曲》中,通过导引者维吉尔之口表现了这一陈腐观念：“神造成我们这样的外貌,并感觉到热和冷的苦恼,但其中的秘密是识不破的.希望用我们微弱的理性,认识无穷的玄妙,真是非愚即狂,人类呀,在‘为什么’三个字之前住脚吧!……你知道古往今来有多少哲人的欲望都没有得到结果,他们的好奇心非但不能满足,反而堕入永久的怅惘.”还有中世纪神学家们把虚无和不存在的神——上帝,捧得高高在上,而将现实的人,踏在脚下,磨灭人的创造性等.这本来就是封建落后、阻碍社会进步的宗教教条和信念,可是但丁由于当时所处于的时代,令其无法摆脱这些消极、落后思想的影响,实在不能不说是但丁和《神曲》的悲哀了.
总的来说,《神曲》中深深打上了中世纪宗教禁欲主义的伦理道德观念的烙印,作为中世纪最后的一位诗人,但丁不可能避免这些思想.《神曲》在思想内容和艺术上打上的中世纪烙印,给这部著名的长诗披上了一层神秘主义的外衣,令人感到压抑和沉闷,甚至喘部过气来,这也是说明了,在宗教主义的压迫下,想完全没有受到其信念的影响,是绝对部可能的,这也是《神曲》美中不足的原因所在.
（二）中新时代的思想潮流,折射和透露着人文主义的光芒
作为中新时代的最初一位诗人,但丁在《神曲》里又透露着令人振奋的人文主义思想的光辉.其进步的标志,是他没有完全遵信宗教主义的教条,而是中人性中发掘人文主义、人文关怀.
首先,《神曲》歌颂了人,肯定了人的努力,指出人依靠自己的努力能够达到理想的境界,获得最终的成功.“人无完人”,作为中新时代的但丁和其《神曲》也不会是完美的,里面的人还是会犯错,犯罪,但丁也没有像莎士比亚那样直接称赞人是“宇宙的精华,万物的灵长”,人在一定的领域内还是不能完全取得成功.但是他却肯定了人的积极创造性,在他的那个时代,已经是难能可贵的,这一丝微弱的人文主义思想,在他所生活的那个黑沉沉的夜色中升起,确实为《神曲》增添了不少亮色,令后人刮目相看.
其次,在《神曲》中,表达了诗人热爱祖国,热爱民族的爱国主义精神,体现了鲜明的爱国主义,但他把拯救祖国、统一意大利的希望寄托在“好皇帝”身上,寄托在人们的道德完善上.这种鲜明的爱国主义的政治要求,顺应了历史发展的潮流,具有极大的进步意义.除此之外,但丁还认为,要使一个国家永远处于和平与统一之中,还必须有赖于全体人民精神道德的完善.为此,他还特意设置了游三界的过程,表明人类经过苦难的折磨和考验的净化,最终可以达到真理和真善的境界.
再者,《神曲》不仅在思想内容上,而且在艺术手法上,也显示了过渡期的特性,具有双重性.它采用了中世纪最常用的手法——幻梦旅行故事的形式,运用了象征的手法,把人物的特征完整无疑地表露了出来.
（三）艺术的突破,近代艺术的萌芽
《神曲》在艺术上正如在思想内容上一样,也突破了中世纪艺术方法的局限而表现了近代艺术的萌芽.
从结构上来看,《神曲》严整有序,从布局上来看,《神曲》壮丽整齐.《地狱》上下九层,《炼狱》上下九级,《天堂》也是九重,非常匀称.这种严密的结构和整齐的布局,具有造型艺术的效果,始终有一种立体感.同时,但丁把幻想与真实,人间与“天堂”,奇妙地结合在一起,通过游三界等荒诞不经的境界来表现现实的生活内容,丰富了情节内容,大大增强了作品的现实性和批判性.
在叙述上,《神曲》的体裁也是别具一格,既不同于英雄史诗、骑士抒情诗,又不同于专门讽刺和嘲笑的城市文学,而是不时地在叙述中插进一些小故事,增加了作品的生动性,用意大利中部偏西的地方方言写成,促进了当时意大利的文学事业发展.
综上所述,可以看出,由于但丁生活在新旧交替的时代,因此《神曲》无论在思想内容上还是艺术上都有二重性,但二者绝不是等同的,人文主义的思想占主导地位,而中世纪的思想处于从属地位.《神曲》揭露禁欲主义的罪恶和封建统治者的残暴,歌颂了人的伟大力量,人的崇高品格,肯定人应该追求真理,追求知识,追求爱情,追求现世的幸福生活,解放人的本性等等,或许,这些才是但丁和《神曲》不朽的真正原因吧.
人们通常用恩格斯所说的但丁是“中世纪最后一位诗人,新时代最初一位诗人”来高度评价但丁,而且立足点往往是“新时代最初一位诗人”,因为这意味着他对中世纪的反叛,对文艺复兴人文主义的贡献,因而,但丁的“伟大”实际上主要体现在“人文主义的先驱”上.我觉得,这样理解但丁当然不无道理,但却不见得全面而准确.
诚然,但丁可被称为人文主义的先驱———“新时代最初一位诗人”,因为,他的创作中表现了人文主义的思想倾向.但是,值得注意的是,他同时是“中世纪最后一位诗人”,而且,从延续的历史的辩证眼光看,这“新时代”与“旧时代”并未断裂,它只能是新旧转换过程中的一种社会形态.“新时代”本身包含着旧时代的成分,而不是刚萌生的新文化因素所能全部代表的.因此,这位“新时代”的最初一位诗人,其思想的基本构架是旧时代的,他只能站在旧时代的文化土壤上前瞻新时代的曙光.
（一）中世纪宗教禁欲主义的伦理道德观念 宗教主义的束缚
中世纪教会的陈腐观念,在《神曲》中首先通过作品的立意和布局体现出来.《神曲》分为《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部分.通过作品,我们了解到：中世纪基督教会为愚弄、欺骗人民、麻痹人民的斗志,达到为封建统治服务的目的.作为一个中世纪的诗人,但丁也不例外,他一生深受宗教教条、主义影响,其思想的变化,也就自然地流露在作品里,尤其是《神曲》最为突出.他让地狱中地各样灵魂忍受着各种各样的刑罚和痛苦,炼狱中的灵魂用各种各样的方法洗涤自己身上的罪行,天堂里的灵魂则幸福地沐浴在上帝的爱光之中等等.
通过以上的种种分析,我们可以清楚地知道,但丁作为中世纪的一位诗人,其观点大多数是从宗教主义的道德观出发,充分展示了当时社会的伦理道德观念,宗教主义对人性的束缚.但丁认为,只有彻底解脱肉体情欲,灵魂才能进入天堂沐浴上帝的爱护之光.这种观念,正是中世纪宗教所倡导的“现世是罪恶与悲哀的幽谷”的禁欲思想,同时从这个意义上来说,《神曲》可以说是禁欲主义的形象化,是中世纪宗教神学的强烈体现.
此外,但丁还受到他所处的那个时代信奉《圣经》为唯一真理的信条影响,相信上帝是唯一的,只要读《圣经》信上帝就足够了.他在《神曲》中,通过导引者维吉尔之口表现了这一陈腐观念：“神造成我们这样的外貌,并感觉到热和冷的苦恼,但其中的秘密是识不破的.希望用我们微弱的理性,认识无穷的玄妙,真是非愚即狂,人类呀,在‘为什么’三个字之前住脚吧!……你知道古往今来有多少哲人的欲望都没有得到结果,他们的好奇心非但不能满足,反而堕入永久的怅惘.”还有中世纪神学家们把虚无和不存在的神——上帝,捧得高高在上,而将现实的人,踏在脚下,磨灭人的创造性等.这本来就是封建落后、阻碍社会进步的宗教教条和信念,可是但丁由于当时所处于的时代,令其无法摆脱这些消极、落后思想的影响,实在不能不说是但丁和《神曲》的悲哀了.
总的来说,《神曲》中深深打上了中世纪宗教禁欲主义的伦理道德观念的烙印,作为中世纪最后的一位诗人,但丁不可能避免这些思想.《神曲》在思想内容和艺术上打上的中世纪烙印,给这部著名的长诗披上了一层神秘主义的外衣,令人感到压抑和沉闷,甚至喘部过气来,这也是说明了,在宗教主义的压迫下,想完全没有受到其信念的影响,是绝对部可能的,这也是《神曲》美中不足的原因所在.
（二）中新时代的思想潮流,折射和透露着人文主义的光芒
作为中新时代的最初一位诗人,但丁在《神曲》里又透露着令人振奋的人文主义思想的光辉.其进步的标志,是他没有完全遵信宗教主义的教条,而是中人性中发掘人文主义、人文关怀.
首先,《神曲》歌颂了人,肯定了人的努力,指出人依靠自己的努力能够达到理想的境界,获得最终的成功.“人无完人”,作为中新时代的但丁和其《神曲》也不会是完美的,里面的人还是会犯错,犯罪,但丁也没有像莎士比亚那样直接称赞人是“宇宙的精华,万物的灵长”,人在一定的领域内还是不能完全取得成功.但是他却肯定了人的积极创造性,在他的那个时代,已经是难能可贵的,这一丝微弱的人文主义思想,在他所生活的那个黑沉沉的夜色中升起,确实为《神曲》增添了不少亮色,令后人刮目相看.
其次,在《神曲》中,表达了诗人热爱祖国,热爱民族的爱国主义精神,体现了鲜明的爱国主义,但他把拯救祖国、统一意大利的希望寄托在“好皇帝”身上,寄托在人们的道德完善上.这种鲜明的爱国主义的政治要求,顺应了历史发展的潮流,具有极大的进步意义.除此之外,但丁还认为,要使一个国家永远处于和平与统一之中,还必须有赖于全体人民精神道德的完善.为此,他还特意设置了游三界的过程,表明人类经过苦难的折磨和考验的净化,最终可以达到真理和真善的境界.
再者,《神曲》不仅在思想内容上,而且在艺术手法上,也显示了过渡期的特性,具有双重性.它采用了中世纪最常用的手法——幻梦旅行故事的形式,运用了象征的手法,把人物的特征完整无疑地表露了出来.
（三）艺术的突破,近代艺术的萌芽
《神曲》在艺术上正如在思想内容上一样,也突破了中世纪艺术方法的局限而表现了近代艺术的萌芽.
从结构上来看,《神曲》严整有序,从布局上来看,《神曲》壮丽整齐.《地狱》上下九层,《炼狱》上下九级,《天堂》也是九重,非常匀称.这种严密的结构和整齐的布局,具有造型艺术的效果,始终有一种立体感.同时,但丁把幻想与真实,人间与“天堂”,奇妙地结合在一起,通过游三界等荒诞不经的境界来表现现实的生活内容,丰富了情节内容,大大增强了作品的现实性和批判性.
在叙述上,《神曲》的体裁也是别具一格,既不同于英雄史诗、骑士抒情诗,又不同于专门讽刺和嘲笑的城市文学,而是不时地在叙述中插进一些小故事,增加了作品的生动性,用意大利中部偏西的地方方言写成,促进了当时意大利的文学事业发展.
综上所述,可以看出,由于但丁生活在新旧交替的时代,因此《神曲》无论在思想内容上还是艺术上都有二重性,但二者绝不是等同的,人文主义的思想占主导地位,而中世纪的思想处于从属地位.《神曲》揭露禁欲主义的罪恶和封建统治者的残暴,歌颂了人的伟大力量,人的崇高品格,肯定人应该追求真理,追求知识,追求爱情,追求现世的幸福生活,解放人的本性等等,或许,这些才是但丁和《神曲》不朽的真正原因吧.